Asi es la democracia

Asi es la democracia

AYOTZINAPA, ¿Qué país es éste Guadalupe?

Un estudiante pregunta: ¿Qué país es éste Guadalupe? Y tú contestas que este país no merece el nombre de país sino de tumba, féretro o sepultura, que en este país hoy se privilegia más que nunca a la carroña y a los poderosos, y que en este país hay una escuela para preparar maestros rurales, llamada Normal Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa Guerrero, y que además hay otras muchas de corte similar, fundadas desde principios del siglo XX, y que todas están impregnadas del delicado aroma de la tierra. Pero hoy todas ellas, hermanadas en la lucha, duermen sobre la misma almohada de la pobreza, con todo y que el hipócrita gobernador perredista asegura que la educación es asunto prioritario en su gobierno.

Fieles al evangelio de los "puros"
sacrifican una paloma blanca
en los dorsales del pueblo moribundo,
incendiando la hojarasca seca
de su verbo nauseabundo.

A expensas del pueblo atribulado
devotos traficantes de promesas,
engañan al obrero, al aliado,
al amigo, de ellos todos presas
sentados en sus mesas
se enriquecen con desdoro
en prósperas empresas.

Aves del mal, que vuelan sin decoro
con su alas regidas por el oro
llegará el día, así como si nada,
¡que se vayan todos a la Chingada!

Verde que te quiero verde.

A Gloria Giner

y a Fernando de los Ríos

Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaña.
Con la sombra en la cintura
ella sueña en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas le están mirando
y ella no puede mirarlas.

              *

Verde que te quiero verde.
Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduño,
eriza sus pitas agrias.
¿Pero quién vendrá? ¿Y por dónde...?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soñando en la mar amarga.

              *

Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los montes de Cabra.
Si yo pudiera, mocito,
ese trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
dejadme subir, dejadme,
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.

              *

Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal,
herían la madrugada.

              *

Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento, dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está mi niña amarga?
¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!

              *

Sobre el rostro del aljibe
se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche su puso íntima
como una pequeña plaza.
Guardias civiles borrachos,
en la puerta golpeaban.
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaña.

2 de agosto de 1924 Federico García Lorca

Ni el crimen ni la impunidad jamás detendrán la lucha ni la solidaridad.

Recorrer el frente con botella en mano, la silueta en la noche no se denota y es que si la luna acompaña este golpe, las nubes son cómplices para ocultar el resplandor.

Caminar luego hasta el fondo del callejón, encontrar alguna de las 13 veredas para el escape es muestra de la planeación, respetar el monte, repudiar la contaminación, escuchar el agua correr, y no poder ver la esquina si aún sigue la guardia. Montaña que nunca olvido.

Un recorrido al fondo de la calle de la parcela escolar, topar a la tropa que manda por esos lares, sus enseñanzas recordadas justo cuando el pasear por la vereda: la ciudad era nuestra pero no encontrarnos fue síntoma del desdén de la tecnología hacia un loco.

La botella debe ir a la mitad, porque la manera de maniobrarla, a tal nivel el liquido no derramará su consistencia, más que el punto hacia donde se dirige, por el arroyo se encuentra de todo, desde el pastizal, hasta el nogal, desde el guayabo hasta el sabino, raíces agrietadas, tales que no podría olvidar.

Si la distancia entre el mar y la ciudad no pareció larga, el punto donde iniciaba una tragedia quedó atrás porque el camión recorría la avenida sin mucha velocidad.

El amor que pueda dar, desde hace unos días lo empecé a agotar, por que como si fuera la asistencia a la repartición de parcelas, justo ella aguardó y lo guardó.

Pulsera rojo y negra.

Tantos nudos de hacen distinguir, entre un trabajo comercial y una muestra de trabajo artesanal, pero denotación del tiempo, oh recurso renovable.

Asumirme en un punto del plano le adjudica la necesidad de estar bajo él, someter a la máquina y envolverle para imponer la tuerca del sistema, oh tiempo que vacilas sobre una rueda.

Juan Cirerol - Si si

En vivo en el Cafe Calicanto en Chihuahua, Chih. el 15 de Mayo de 2011

Salvemos Wirikuta

Photo: SALVEMOS #WIRIKUTA NO A LAS MINERAS CANADIENSES

GATOS / Darío Jaramillo

GATOS
La luna dora los techos.
Inesperadas, aparecen las sombras de los gatos.
Son tan sigilosos
que son solamente sus sombras.
Ellos ven todo sin ser vistos
y todo debe estar quieto mientras se mueven
para que ellos puedan sentirse inmóviles,
los gatos, sus sombras.

GATOS
Nube en forma de gato:
gato que come lunas,
sigiloso carnívoro del cielo,
disfrazado de nube
o embozado en lo oscuro,
gato que devora estrellas.
Agazapado, vigila las órbitas
y las engulle en la noche,
gato que come lunas.

GATOS
Estados de la materia.
Los estados de la materia son cuatro:
líquido, sólido, gaseoso y gato.
El gato es un estado especial de la materia,
si bien caben las dudas:
¿es materia esta voluptuosa contorsión?
¿no viene del cielo esta manera de dormir?
Y este silencio, ¿acaso no procede de un lugar sin tiempo?
Cuando el espíritu juega a ser materia
entonces se convierte en gato.


GATOS
No son de este mundo,
los gatos no son de este mundo,
pasan de puntillas,
observan en la oscuridad,
espían para Dios o el diablo,
hacen pereza aburridos de este mundo,
los gatos: invasores, testigos.

 GATOS
Aletargados en perpetua siesta
después de inconfesables andanzas nocturnas,
desentendidos o alertas,
los gatos están en la casa para ser consentidos,
para dejarse amar indiferentes.
Dios hizo los gatos para que hombres y mujeres
aprendan a estar solos.


GATOS
Sabiduría del gato:
hacer pereza todo el día sin llegar nunca al tedio.
Materialización del gato:
cuando el gato se convierte en materia, saca las uñas.
Astucia del gato:
fingir que es un animal doméstico.
Silencio del gato:
los gatos guardan todos los secretos de la noche.
Misterios del gato:
todo en el gato es misterioso.

Villar

De madrugada, junto al camino virreinal, esos que fueron la guía de las vías férreas instaladas durante el porfirismo para la circulación de ese gran medio de transporte y comunicación, que por cierto en estos días pertenece a una gran trasnacional… el frio encabronado de los cerros del altiplano potosino, en ese municipio de Cerritos en San Luis Potosí.

Mi abuela oriunda de Morelia, pero radicando en la hacienda de Guadalupe muy cerca de la sierra, localidad ubicada a orillas del rio Corona en Güemez, Tamaulipas nos compartía el viaje en carreta hasta este municipio potosino, del como los bastos montes verdes de la Sierra Madre Oriental se convertían en pastizales, chaparrales de mezquite y ébano a lo largo del desierto en un vecino estado, todo un viaje de 2 semanas en carreta para visitar a sus abuelos, que por cierto ya habían muerto: su equipaje era mínimo ya que se componía de un par de frazadas para cubrir a los 3 niños (mi abuela y 2 de sus hermanos) un gallo, una gallina, un metate, un molcajete, una cubeta, 1 costal de maíz, otro costal con frijol, y varios kilos de arroz junto con sus padres. Eso era viajar.

Seguía tratando yo de atizar las brazas para que el encabronado frío no me hiciera ceder a la defensa natural que tiene el cuerpo humano: temblar. Pero siempre gana el cansancio, el sueño me invadió, no estaba a más de 1 kilómetro de Villar, pero inseguramente seguía a un lado del camino, esperando el día, bajo de un árbol de nueces de castilla, esas pinches nueces de corteza durísima, y de almendra diminuta, pero de sabor particular, fue que cedí a soñar.

Me despertó el sonido de un caminar sobre la grava del camino, escuchaba que silbaban y se acercaban a donde me encontraba, al mismo tiempo miré la fogata agotada, pero con un rojo incandescente entre sus brazas, mientras entre mi pantalón buscaba una lámpara para aluzar y constatar quién chingados se acercaba, con paso lento y abriéndose vereda entre tanta grava y con ninguna luz.

Vi unos cuerno y un gran hocico a 2 metros de mi ser, el reparo de tal susto no me hizo titubear y gritar ¿¡qué diablos?! Una vaca me asustaba el miedo, a la par que la asustaba yo con la luz, siguió su camino, pero ahora si escuchaba sus cuatro pesuñas sobre la grava suelta y dejaba de silbar…

Al día siguiente comente a un compañero respecto de lo que viví con ese ser rumiante, se sonrió y me dijo que era el diablo, que por ser el camino de hace cientos de años, esos cerros deshabitados eran cuidados celosamente por el diablo, detuvimos en el camino y me invitó unos chicozapotes tiernos, pero sabrosos, que era para que el susto no se quedara, pensé y era escarnio a mi plática…

Los Prisioneros - No necesitamos banderas

Salvemos Wirikuta.

"Las olas del mar" (Los parientes de Playa Vicente)

FANYA KAPLAN, LA ANARQUISTA QUE ATENTO CONTRA LENIN

extraido de www.mutualismo.org

“Mi nombre es Fanya Kaplan. Hoy disparé a Lenin. Lo hice con mis propios medios. No diré quién me proporcionó la pistola. No daré ningún detalle. Tomé la decisión de matar a Lenin hace ya mucho tiempo. Le considero un traidor a la Revolución. Estuve exiliada en Akatui por participar en el intento de asesinato de un funcionario zarista en Kiev. Permanecí once años en régimen de trabajos forzados. Tras la Revolución fui liberada. Aprobé la Asamblea Constituyente y sigo apoyándola.”

Esta es la declaración tomada a Fanya Kaplan horas después de haber atentado contra la vida de Lenin en 1918. Fanya Kaplan, hija de una familia de campesinos, había iniciado su actividad revolucionaria en grupos anarquistas y más tarde se afilió al PSR (Partido Social-Revolucionario), en 1906 participó en un atentado contra un funcionario del gobierno zarista y fue condenada de por vida a un campo de trabajo, en el que acabaría pasando once años hasta que la Revolución de Febrero de 1917 la liberó.

El 30 de Agosto de 1918 cuando Lenin salía de una fábrica de Moscú después de haber participado en un mitin, Fanya le disparó tres veces, dos de los disparos impactaron, uno en el hombre y otro en el pulmón. A pesar de las heridas provocadas por los disparos Lenin sobrevivió aunque su salud se vio muy deteriorada, este atentado sería un factor fundamental para que seis años después en 1924, Lenin muriera. Sin duda de no ser por la actuación de Fanya, Lenin hubiera vivido muchos años más y con el, el terror de su gobierno. Aún con la sacrificada acción de Fanya Kaplan, Lenin tenía todo atado y bien atado y se guardaba en la manga su sucesión con dos candidatos forjados bajo su sombra; bien León Trostsky, el artífice de la matanza de Kronstad o bien, Stalin el atroz asesino del pueblo soviético. De principio a fin, la historia de la URSS está escrita con la sangre del pueblo ruso.

Fanya Yefimovna Kaplan fue ejecutada el 3 de septiembre, tan solo cuatro días después de haber realizado el atentado. A las pocas horas después del atentado, se emitió un decreto oficial que legitimizó la represión en nombre de “la defensa de la revolución”, este decreto llevó al arresto y ejecución, sin juicio previo, de más de 800 opositores al régimen bolchevique y sería el preludio de la Gran Purga a finales de los años 30.

Sirviera a los intereses que sirviera, la valiente voluntad de Fanya Kaplan demuestra cuan pronto viró la Revolución Rusa de ser una revolución, a ser un golpe de estado a los intereses de una oligarquía con ansias de poder, y nos demuestra también la imperiosa necesidad de usar todos los medios posibles para alejar a la revolución del cariz autoritario que estaba tomando

La última letra.

Los diferentes caminos que tomamos nos llevan a lugares que imaginamos pero que en ocaciones remotas nos refleja la cruda realidad. Realidad siempre omitida por quien nos rodea, por quien nos informa por nosotros mismos, hipócritamente para hacer como que todo esta bien, que todo sigue el curso que debería llevar.

 La vida pagana universitaria que me forjé estuvo siempre del lado de las convicciones: la lucha, el amor, el caminar por lugares desconocidos hasta ese entonces, vivir. Pagana universitaria por que justo cuando estaba en tercer semestre, con promedio prometedor, se abrieron la ventana, la puerta, la alcantarilla del mundo que me rodeaba, nada que fuera a descubrir, pero si algo que siempre me había tenido un poco inquieto: la consciencia.

 En 2007 circulaban mis días de verano por San Luis capital y me envolvía en una cotidianidad fenomenal, con una prometedora relación, trabajo estable y departamento en la colonia Atlas, justo a espaldas del panteón del Saucito, barrio del norte de la capital potosina. El entorno era propio de un barrio bravo, y vaya que lo es, las pandillas marcando sus calles, me tocó en varias oportunidades toparlos para beber y fumar, no contra mi voluntad, pero si para no tener asperezas con la banda del barrio.

Trabajaba de radio operador en una empresa privada de seguridad, con base de operación en la vieja estación del ferrocarril, aprendí entre otras cosas a viajar en la mole de acero, a subir al tren en movimiento, los escaparates para hacer vulnerable tal monstruo, entre otras curiosidades.

Los veranos en el desierto por la madrugada de verdad son fríos, me encontraba de visita en una caseta en la orilla de la vía, enseguida del puente del boulevard rio Santiago, por que había rumores de que los zetas andaban hostigando al personal dela compañía en la que laborábamos, por eso hubo la constitución de personal justo en tal caseta, que se encontraba ya fuera del centro, pero aún dentro de la mancha urbana.

Desde ese punto el tren empezaba a aumentar la ciudad, para salir de la ciudad con rumbo al norte, pasar por diferentes puntos que antaño eran estaciones de pasaje, no las recuerdo todas, pero están Peñasco, Charcas, Pinto, Real de Catorce, Wadley, Vanegas dentro del estado de San Luis Potosí para después adentrarse la vía en Coahuila, luego Monterrey Nuevo León, de ahí hacia la frontera de Reynosa, Nuevo Laredo, Matamoros, Camargo, Miguel Alemán Rio Bravo en Tamaulipas, esto como contexto principal del recorrido de inmigrantes en su paso hacia Estados Unidos.

 La estación del tren en San Luis Potosí está enfrente de la alameda, lugar en donde se estacionan los vagones en un perímetro de no más de 5 km cuadrados, la salida es justamente el puente del rio Santiago en un tramo de 2 kilómetros de línea férrea antes de llegar al periférico, el tren no alcanza más de 30 km/h mientras miembros de la empresa de seguridad se dedican a bajar a personas que se suben en este tramo: hombres, mujeres, niñxs y hasta ancianos.

Coloquialmente se les reconoce como catrachos (hondureños) aunque sean de otros países de centro america, pero siempre ha sido mayoría los nativos de honduras quienes utilizan el tren como medio de transporte para llegar hasta los Estados Unidos. Esa mañana fría, como a las 4 de la mañana, se veía unas 5 decenas de viajeros en la orilla de la vía, a diario pasaban entre 200 y 300 de estos mismos, y platicaba con otros agentes de seguridad, del jodido frío que a mi me hacia temblar, cuando vimos que un individuo se nos acercaba, de manera muy peculiar vimos que vestía short, playera sin mangas, hartos tatuajes, esclavas y cadenas de oro, era de madrugada, la poca luz de la caseta hacía relucir sus joyas, con un acento tipo “norteño” mencionó a todo el personal:

 - Que hay, ¿hace frio?

 - Si hace; le contestaron

- Miren señores, nosotros venimos a trabajar aquí, queremos hacer un trato con ustedes, ahí les van estos 3, 000.00 para que se tomen un café.

Mencionó que a los viajeros no les dejaran subir al tren, y que les mandaran con ellos, ellos se encargarían arreglarse con la gente. Mi actitud como personal ajeno a esa área fue de asombro de como se llegó a acuerdo con los encargados de esa caseta.

Dijo que era de los zetas y que tenían sus camionetas adelante. Al amanecer llegó el relevo, fui hacia la base, en donde había malas noticias: mientras en la zona norte, donde si hubo acuerdo, billetes de por medio, ahí hubo disparos al aire, cachazos al guardia de la entrada, apaciguamiento mafioso pues.

Volví a ser radio operador, en donde por radio daban siempre el dato de ver gente armada en las orillas de la vía, sobre todo de que se estaban llevando a los viajeros. La indicación era de que mientras no se metieran ellos con la compañía de seguridad, ellos también respetarían a los guardias.

Continuará...

CANGAÇO

Cangaço foi um fenômeno ocorrido no nordeste brasileiro de meados do século XIX ao início do século XX. O cangaço tem suas origens em questões sociais e fundiárias do Nordeste brasileiro, caracterizando-se por ações violentas de grupos ou indivíduos isolados: assaltavam fazendas, sequestravam coronéis (grandes fazendeiros) e saqueavam comboios e armazéns. Não tinham moradia fixa: viviam perambulando pelo sertão brasileiro, praticando tais crimes, fugindo e se escondendo.

O Cangaço pode ser dividido em três subgrupos: os que prestavam serviços esporádicos para os latifundiários; os "políticos", expressão de poder dos grandes fazendeiros; e os cangaceiros independentes, com características de banditismo.

Os cangaceiros conheciam bem o Cerrado, e por isso, era tão fácil fugir das autoridades. Estavam sempre preparados para enfrentar todo o tipo de situação. Conheciam as plantas medicinais, as fontes de água, locais com alimento, rotas de fuga e lugares de difícil acesso.

O primeiro bando de cangaceiros que se tem conhecimento foi o de Jesuíno Alves de Melo Calado, "Jesuíno Brilhante", que agiu por volta de 1870, embora alguns historiadores atribuam a Lucas Evangelista o feito de ser o primeiro a agregar um grupo característico de cangaço, nos arredores de Feira de Santana (em 1828), sendo ele preso junto com a sua quadrilha em 28 de Janeiro de 1848 por provocar durante vinte anos assaltos contra a população de Feira. O último grupo cangaceiro famoso porém foi o de "Corisco" (Cristino Gomes da Silva Cleto), que foi assassinado em 25 de maio de 1940.

O cangaceiro mais famoso foi Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, também denominado o "Senhor do Sertão" e "O Rei do Cangaço". Atuou durante as décadas de 20 e 30 em praticamente todos os estados do nordeste brasileiro.

Por parte das autoridades, Lampião simbolizava a brutalidade, o mal, uma doença que precisava ser cortada. Para uma parte da população do sertão, ele encarnou valores como a bravura, o heroísmo e o senso da honra (semelhante ao que acontecia com o mexicano Pancho Villa).

O cangaço teve o seu fim a partir da decisão do então Presidente da República, Getúlio Vargas, de eliminar todo e qualquer foco de desordem sobre o território nacional. O regime denominado Estado Novo incluiu Lampião e seus cangaceiros na categoria de extremistas. A sentença passou a ser matar todos os cangaceiros que não se rendessem.

No dia 28 de julho de 1938, na localidade de Angicos, no estado de Sergipe, Lampião finalmente foi apanhado em uma emboscada das autoridades, onde foi morto junto com sua mulher, Maria Bonita, e mais nove cangaceiros.

Esta data veio a marcar o final do cangaço, pois, a partir da repercussão da morte de Lampião, os chefes dos outros bandos existentes no nordeste brasileiro vieram a se entregar às autoridades policiais para não serem mortos.