nunca más inerme

Mañana quiero tener miedo.

2012-01-31T22:46:00.002-06:00

Otra vez.
Los encuentros fabulosos entre estas semanas,
marcaron muy bien algo dentro de la memoria colectiva
de unxs cuantxs punks.
Encontrarse ya a veces no es tan sencillo,
la connotación de vivir en un estado de sitio
también deja marcas: en el cuerpo, en la vida, en las calles.
Romper el miedo como deporte extremo
deja algo más que adrenalina,
muy pocxs lo intentan
por convertirse al mismo tiempo
como un pasaporte al infierno.
Pánico colectivo es lo que se respira
por las noches,
por las madrugadas,
por el día,
por la tarde,
y por eso:
porque es real,
lo "absurdo" entre esta suciedad es que no tengas miedo.

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                    nP"     "*MMnx

Lo verdadero absurdo es soportarlo,
comer
dormir
soñar
trabajar
entre este mal viaje:
que en las noches no te despierten las pesadillas,
regularmente el plomo nocturno lo hace.
Hoy no presto
mañana si,
¿o cómo era?
por eso Estado criminal,
ya se supo que: el presidente desde hace 20 minutos no puede parar de bailar
escribimos y nos reunimos/organizamos desde la capital del estado de sitio.

Asi es la democracia

2012-01-26T09:41:00.000-06:00

Asi es la democracia

AYOTZINAPA, ¿Qué país es éste Guadalupe?

2012-01-22T16:30:00.001-06:00

Un estudiante pregunta: ¿Qué país es éste Guadalupe? Y tú contestas que este país no merece el nombre de país sino de tumba, féretro o sepultura, que en este país hoy se privilegia más que nunca a la carroña y a los poderosos, y que en este país hay una escuela para preparar maestros rurales, llamada Normal Raúl Isidro Burgos, de Ayotzinapa Guerrero, y que además hay otras muchas de corte similar, fundadas desde principios del siglo XX, y que todas están impregnadas del delicado aroma de la tierra. Pero hoy todas ellas, hermanadas en la lucha, duermen sobre la misma almohada de la pobreza, con todo y que el hipócrita gobernador perredista asegura que la educación es asunto prioritario en su gobierno.

Fieles al evangelio de los "puros"
sacrifican una paloma blanca
en los dorsales del pueblo moribundo,
incendiando la hojarasca seca
de su verbo nauseabundo.

A expensas del pueblo atribulado
devotos traficantes de promesas,
engañan al obrero, al aliado,
al amigo, de ellos todos presas
sentados en sus mesas
se enriquecen con desdoro
en prósperas empresas.

Aves del mal, que vuelan sin decoro
con su alas regidas por el oro
llegará el día, así como si nada,
¡que se vayan todos a la Chingada!

Verde que te quiero verde.

2012-01-16T22:22:00.000-06:00

A Gloria Giner

y a Fernando de los Ríos

Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar
y el caballo en la montaña.
Con la sombra en la cintura
ella sueña en su baranda,
verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Verde que te quiero verde.
Bajo la luna gitana,
las cosas le están mirando
y ella no puede mirarlas.

Verde que te quiero verde.
Grandes estrellas de escarcha,
vienen con el pez de sombra
que abre el camino del alba.
La higuera frota su viento
con la lija de sus ramas,
y el monte, gato garduño,
eriza sus pitas agrias.
¿Pero quién vendrá? ¿Y por dónde...?
Ella sigue en su baranda,
verde carne, pelo verde,
soñando en la mar amarga.

Compadre, quiero cambiar
mi caballo por su casa,
mi montura por su espejo,
mi cuchillo por su manta.
Compadre, vengo sangrando,
desde los montes de Cabra.
Si yo pudiera, mocito,
ese trato se cerraba.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Compadre, quiero morir
decentemente en mi cama.
De acero, si puede ser,
con las sábanas de holanda.
¿No ves la herida que tengo
desde el pecho a la garganta?
Trescientas rosas morenas
lleva tu pechera blanca.
Tu sangre rezuma y huele
alrededor de tu faja.
Pero yo ya no soy yo,
ni mi casa es ya mi casa.
Dejadme subir al menos
hasta las altas barandas,
dejadme subir, dejadme,
hasta las verdes barandas.
Barandales de la luna
por donde retumba el agua.

Ya suben los dos compadres
hacia las altas barandas.
Dejando un rastro de sangre.
Dejando un rastro de lágrimas.
Temblaban en los tejados
farolillos de hojalata.
Mil panderos de cristal,
herían la madrugada.

Verde que te quiero verde,
verde viento, verdes ramas.
Los dos compadres subieron.
El largo viento, dejaba
en la boca un raro gusto
de hiel, de menta y de albahaca.
¡Compadre! ¿Dónde está, dime?
¿Dónde está mi niña amarga?
¡Cuántas veces te esperó!
¡Cuántas veces te esperara,
cara fresca, negro pelo,
en esta verde baranda!

Sobre el rostro del aljibe
se mecía la gitana.
Verde carne, pelo verde,
con ojos de fría plata.
Un carámbano de luna
la sostiene sobre el agua.
La noche su puso íntima
como una pequeña plaza.
Guardias civiles borrachos,
en la puerta golpeaban.
Verde que te quiero verde.
Verde viento. Verdes ramas.
El barco sobre la mar.
Y el caballo en la montaña.

2 de agosto de 1924

Federico García Lorca

Ni el crimen ni la impunidad jamás detendrán la lucha ni la solidaridad.

2012-01-01T16:38:00.000-06:00

Recorrer el frente con botella en mano, la silueta en la noche no se denota y es que si la luna acompaña este golpe, las nubes son cómplices para ocultar el resplandor.

Caminar luego hasta el fondo del callejón, encontrar alguna de las 13 veredas para el escape es muestra de la planeación, respetar el monte, repudiar la contaminación, escuchar el agua correr, y no poder ver la esquina si aún sigue la guardia. Montaña que nunca olvido.

Un recorrido al fondo de la calle de la parcela escolar, topar a la tropa que manda por esos lares, sus enseñanzas recordadas justo cuando el pasear por la vereda: la ciudad era nuestra pero no encontrarnos fue síntoma del desdén de la tecnología hacia un loco.

La botella debe ir a la mitad, porque la manera de maniobrarla, a tal nivel el liquido no derramará su consistencia, más que el punto hacia donde se dirige, por el arroyo se encuentra de todo, desde el pastizal, hasta el nogal, desde el guayabo hasta el sabino, raíces agrietadas, tales que no podría olvidar.

Si la distancia entre el mar y la ciudad no pareció larga, el punto donde iniciaba una tragedia quedó atrás porque el camión recorría la avenida sin mucha velocidad.

El amor que pueda dar, desde hace unos días lo empecé a agotar, por que como si fuera la asistencia a la repartición de parcelas, justo ella aguardó y lo guardó.

Pulsera rojo y negra.

Tantos nudos de hacen distinguir, entre un trabajo comercial y una muestra de trabajo artesanal, pero denotación del tiempo, oh recurso renovable.

Asumirme en un punto del plano le adjudica la necesidad de estar bajo él, someter a la máquina y envolverle para imponer la tuerca del sistema, oh tiempo que vacilas sobre una rueda.

2011-12-24T19:25:00.001-06:00

Juan Cirerol - Si si

2011-11-21T19:07:00.001-06:00

En vivo en el Cafe Calicanto en Chihuahua, Chih. el 15 de Mayo de 2011

Salvemos Wirikuta

2011-11-08T19:28:00.000-06:00

Photo: SALVEMOS #WIRIKUTA NO A LAS MINERAS CANADIENSES

GATOS / Darío Jaramillo

2011-11-07T00:08:00.002-06:00

GATOS
La luna dora los techos.
Inesperadas, aparecen las sombras de los gatos.
Son tan sigilosos
que son solamente sus sombras.
Ellos ven todo sin ser vistos
y todo debe estar quieto mientras se mueven
para que ellos puedan sentirse inmóviles,
los gatos, sus sombras.

GATOS
Nube en forma de gato:
gato que come lunas,
sigiloso carnívoro del cielo,
disfrazado de nube
o embozado en lo oscuro,
gato que devora estrellas.
Agazapado, vigila las órbitas
y las engulle en la noche,
gato que come lunas.

GATOS
Estados de la materia.
Los estados de la materia son cuatro:
líquido, sólido, gaseoso y gato.
El gato es un estado especial de la materia,
si bien caben las dudas:
¿es materia esta voluptuosa contorsión?
¿no viene del cielo esta manera de dormir?
Y este silencio, ¿acaso no procede de un lugar sin tiempo?
Cuando el espíritu juega a ser materia
entonces se convierte en gato.

GATOS
No son de este mundo,
los gatos no son de este mundo,
pasan de puntillas,
observan en la oscuridad,
espían para Dios o el diablo,
hacen pereza aburridos de este mundo,
los gatos: invasores, testigos.

GATOS
Aletargados en perpetua siesta
después de inconfesables andanzas nocturnas,
desentendidos o alertas,
los gatos están en la casa para ser consentidos,
para dejarse amar indiferentes.
Dios hizo los gatos para que hombres y mujeres
aprendan a estar solos.

GATOS
Sabiduría del gato:
hacer pereza todo el día sin llegar nunca al tedio.
Materialización del gato:
cuando el gato se convierte en materia, saca las uñas.
Astucia del gato:
fingir que es un animal doméstico.
Silencio del gato:
los gatos guardan todos los secretos de la noche.
Misterios del gato:
todo en el gato es misterioso.

Villar

2011-11-06T15:49:00.000-06:00

Demadrugada, junto al camino virreinal, esos que fueron la guía de las vías férreasinstaladas durante el porfirismo para la circulación de ese gran medio detransporte y comunicación, que por cierto en estos días pertenece a una grantrasnacional… el frio encabronado de los cerros del altiplano potosino, en esemunicipio de Cerritos en San Luis Potosí.

Mi abuelaoriunda de Morelia, pero radicando en la hacienda de Guadalupe muy cerca de lasierra, localidad ubicada a orillas del rio Corona en Güemez, Tamaulipas noscompartía el viaje en carreta hasta este municipio potosino, del como losbastos montes verdes de la Sierra Madre Oriental se convertían en pastizales,chaparrales de mezquite y ébano a lo largo del desierto en un vecino estado,todo un viaje de 2 semanas en carreta para visitar a sus abuelos, que porcierto ya habían muerto: su equipaje era mínimo ya que se componía de un par defrazadas para cubrir a los 3 niños (mi abuela y 2 de sus hermanos) un gallo,una gallina, un metate, un molcajete, una cubeta, 1 costal de maíz, otro costalcon frijol, y varios kilos de arroz junto con sus padres. Eso era viajar.

Seguía tratandoyo de atizar las brazas para que el encabronado frío no me hiciera ceder a ladefensa natural que tiene el cuerpo humano: temblar. Pero siempre gana elcansancio, el sueño me invadió, no estaba a más de 1 kilómetro de Villar, peroinseguramente seguía a un lado del camino, esperando el día, bajo de un árbolde nueces de castilla, esas pinches nueces de corteza durísima, y de almendradiminuta, pero de sabor particular, fue que cedí a soñar.

Me despertóel sonido de un caminar sobre la grava del camino, escuchaba que silbaban y seacercaban a donde me encontraba, al mismo tiempo miré la fogata agotada, perocon un rojo incandescente entre sus brazas, mientras entre mi pantalón buscabauna lámpara para aluzar y constatar quién chingados se acercaba, con paso lentoy abriéndose vereda entre tanta grava y con ninguna luz.

Vi unoscuerno y un gran hocico a 2 metros de mi ser, el reparo de tal susto no me hizotitubear y gritar ¿¡qué diablos?! Una vaca me asustaba el miedo, a la par quela asustaba yo con la luz, siguió su camino, pero ahora si escuchaba sus cuatropesuñas sobre la grava suelta y dejaba de silbar…

Al díasiguiente comente a un compañero respecto de lo que viví con ese ser rumiante,se sonrió y me dijo que era el diablo, que por ser el camino de hace cientos deaños, esos cerros deshabitados eran cuidados celosamente por el diablo, detuvimosen el camino y me invitó unos chicozapotes tiernos, pero sabrosos, que era paraque el susto no se quedara, pensé y era escarnio a mi plática…

Los Prisioneros - No necesitamos banderas

2011-11-05T14:08:00.001-06:00

Salvemos Wirikuta.

2011-10-26T18:43:00.001-05:00

"Las olas del mar" (Los parientes de Playa Vicente)

2011-10-16T21:50:00.000-05:00

FANYA KAPLAN, LA ANARQUISTA QUE ATENTO CONTRA LENIN

2011-10-13T19:32:00.002-05:00

extraido de www.mutualismo.org

“Mi nombre es Fanya Kaplan. Hoy disparé a Lenin. Lo hice con mis propios medios. No diré quién me proporcionó la pistola. No daré ningún detalle. Tomé la decisión de matar a Lenin hace ya mucho tiempo. Le considero un traidor a la Revolución. Estuve exiliada en Akatui por participar en el intento de asesinato de un funcionario zarista en Kiev. Permanecí once años en régimen de trabajos forzados. Tras la Revolución fui liberada. Aprobé la Asamblea Constituyente y sigo apoyándola.”

Esta es la declaración tomada a Fanya Kaplan horas después de haber atentado contra la vida de Lenin en 1918. Fanya Kaplan, hija de una familia de campesinos, había iniciado su actividad revolucionaria en grupos anarquistas y más tarde se afilió al PSR (Partido Social-Revolucionario), en 1906 participó en un atentado contra un funcionario del gobierno zarista y fue condenada de por vida a un campo de trabajo, en el que acabaría pasando once años hasta que la Revolución de Febrero de 1917 la liberó.

El 30 de Agosto de 1918 cuando Lenin salía de una fábrica de Moscú después de haber participado en un mitin, Fanya le disparó tres veces, dos de los disparos impactaron, uno en el hombre y otro en el pulmón. A pesar de las heridas provocadas por los disparos Lenin sobrevivió aunque su salud se vio muy deteriorada, este atentado sería un factor fundamental para que seis años después en 1924, Lenin muriera. Sin duda de no ser por la actuación de Fanya, Lenin hubiera vivido muchos años más y con el, el terror de su gobierno. Aún con la sacrificada acción de Fanya Kaplan, Lenin tenía todo atado y bien atado y se guardaba en la manga su sucesión con dos candidatos forjados bajo su sombra; bien León Trostsky, el artífice de la matanza de Kronstad o bien, Stalin el atroz asesino del pueblo soviético. De principio a fin, la historia de la URSS está escrita con la sangre del pueblo ruso.

Fanya Yefimovna Kaplan fue ejecutada el 3 de septiembre, tan solo cuatro días después de haber realizado el atentado. A las pocas horas después del atentado, se emitió un decreto oficial que legitimizó la represión en nombre de “la defensa de la revolución”, este decreto llevó al arresto y ejecución, sin juicio previo, de más de 800 opositores al régimen bolchevique y sería el preludio de la Gran Purga a finales de los años 30.

Sirviera a los intereses que sirviera, la valiente voluntad de Fanya Kaplan demuestra cuan pronto viró la Revolución Rusa de ser una revolución, a ser un golpe de estado a los intereses de una oligarquía con ansias de poder, y nos demuestra también la imperiosa necesidad de usar todos los medios posibles para alejar a la revolución del cariz autoritario que estaba tomando

La última letra.

2011-10-11T01:19:00.001-05:00

Los diferentes caminos que tomamos nos llevan a lugares que imaginamos pero que en ocaciones remotas nos refleja la cruda realidad. Realidad siempre omitida por quien nos rodea, por quien nos informa por nosotros mismos, hipócritamente para hacer como que todo esta bien, que todo sigue el curso que debería llevar.

La vida pagana universitaria que me forjé estuvo siempre del lado de las convicciones: la lucha, el amor, el caminar por lugares desconocidos hasta ese entonces, vivir. Pagana universitaria por que justo cuando estaba en tercer semestre, con promedio prometedor, se abrieron la ventana, la puerta, la alcantarilla del mundo que me rodeaba, nada que fuera a descubrir, pero si algo que siempre me había tenido un poco inquieto: la consciencia.

En 2007 circulaban mis días de verano por San Luis capital y me envolvía en una cotidianidad fenomenal, con una prometedora relación, trabajo estable y departamento en la colonia Atlas, justo a espaldas del panteón del Saucito, barrio del norte de la capital potosina. El entorno era propio de un barrio bravo, y vaya que lo es, las pandillas marcando sus calles, me tocó en varias oportunidades toparlos para beber y fumar, no contra mi voluntad, pero si para no tener asperezas con la banda del barrio.

Trabajaba de radio operador en una empresa privada de seguridad, con base de operación en la vieja estación del ferrocarril, aprendí entre otras cosas a viajar en la mole de acero, a subir al tren en movimiento, los escaparates para hacer vulnerable tal monstruo, entre otras curiosidades.

Los veranos en el desierto por la madrugada de verdad son fríos, me encontraba de visita en una caseta en la orilla de la vía, enseguida del puente del boulevard rio Santiago, por que había rumores de que los zetas andaban hostigando al personal dela compañía en la que laborábamos, por eso hubo la constitución de personal justo en tal caseta, que se encontraba ya fuera del centro, pero aún dentro de la mancha urbana.

Desde ese punto el tren empezaba a aumentar la ciudad, para salir de la ciudad con rumbo al norte, pasar por diferentes puntos que antaño eran estaciones de pasaje, no las recuerdo todas, pero están Peñasco, Charcas, Pinto, Real de Catorce, Wadley, Vanegas dentro del estado de San Luis Potosí para después adentrarse la vía en Coahuila, luego Monterrey Nuevo León, de ahí hacia la frontera de Reynosa, Nuevo Laredo, Matamoros, Camargo, Miguel Alemán Rio Bravo en Tamaulipas, esto como contexto principal del recorrido de inmigrantes en su paso hacia Estados Unidos.

La estación del tren en San Luis Potosí está enfrente de la alameda, lugar en donde se estacionan los vagones en un perímetro de no más de 5 km cuadrados, la salida es justamente el puente del rio Santiago en un tramo de 2 kilómetros de línea férrea antes de llegar al periférico, el tren no alcanza más de 30 km/h mientras miembros de la empresa de seguridad se dedican a bajar a personas que se suben en este tramo: hombres, mujeres, niñxs y hasta ancianos.

Coloquialmente se les reconoce como catrachos (hondureños) aunque sean de otros países de centro america, pero siempre ha sido mayoría los nativos de honduras quienes utilizan el tren como medio de transporte para llegar hasta los Estados Unidos. Esa mañana fría, como a las 4 de la mañana, se veía unas 5 decenas de viajeros en la orilla de la vía, a diario pasaban entre 200 y 300 de estos mismos, y platicaba con otros agentes de seguridad, del jodido frío que a mi me hacia temblar, cuando vimos que un individuo se nos acercaba, de manera muy peculiar vimos que vestía short, playera sin mangas, hartos tatuajes, esclavas y cadenas de oro, era de madrugada, la poca luz de la caseta hacía relucir sus joyas, con un acento tipo “norteño” mencionó a todo el personal:

- Que hay, ¿hace frio?

- Si hace; le contestaron

- Miren señores, nosotros venimos a trabajar aquí, queremos hacer un trato con ustedes, ahí les van estos 3, 000.00 para que se tomen un café.

Mencionó que a los viajeros no les dejaran subir al tren, y que les mandaran con ellos, ellos se encargarían arreglarse con la gente. Mi actitud como personal ajeno a esa área fue de asombro de como se llegó a acuerdo con los encargados de esa caseta.

Dijo que era de los zetas y que tenían sus camionetas adelante. Al amanecer llegó el relevo, fui hacia la base, en donde había malas noticias: mientras en la zona norte, donde si hubo acuerdo, billetes de por medio, ahí hubo disparos al aire, cachazos al guardia de la entrada, apaciguamiento mafioso pues.

Volví a ser radio operador, en donde por radio daban siempre el dato de ver gente armada en las orillas de la vía, sobre todo de que se estaban llevando a los viajeros. La indicación era de que mientras no se metieran ellos con la compañía de seguridad, ellos también respetarían a los guardias.

Continuará...

CANGAÇO

2011-10-09T01:10:00.002-05:00

Cangaço foi um fenômeno ocorrido no nordeste brasileiro de meados do século XIX ao início do século XX. O cangaço tem suas origens em questões sociais e fundiárias do Nordeste brasileiro, caracterizando-se por ações violentas de grupos ou indivíduos isolados: assaltavam fazendas, sequestravam coronéis (grandes fazendeiros) e saqueavam comboios e armazéns. Não tinham moradia fixa: viviam perambulando pelo sertão brasileiro, praticando tais crimes, fugindo e se escondendo.

O Cangaço pode ser dividido em três subgrupos: os que prestavam serviços esporádicos para os latifundiários; os "políticos", expressão de poder dos grandes fazendeiros; e os cangaceiros independentes, com características de banditismo.

Os cangaceiros conheciam bem o Cerrado, e por isso, era tão fácil fugir das autoridades. Estavam sempre preparados para enfrentar todo o tipo de situação. Conheciam as plantas medicinais, as fontes de água, locais com alimento, rotas de fuga e lugares de difícil acesso.

O primeiro bando de cangaceiros que se tem conhecimento foi o de Jesuíno Alves de Melo Calado, "Jesuíno Brilhante", que agiu por volta de 1870, embora alguns historiadores atribuam a Lucas Evangelista o feito de ser o primeiro a agregar um grupo característico de cangaço, nos arredores de Feira de Santana (em 1828), sendo ele preso junto com a sua quadrilha em 28 de Janeiro de 1848 por provocar durante vinte anos assaltos contra a população de Feira. O último grupo cangaceiro famoso porém foi o de "Corisco" (Cristino Gomes da Silva Cleto), que foi assassinado em 25 de maio de 1940.

O cangaceiro mais famoso foi Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, também denominado o "Senhor do Sertão" e "O Rei do Cangaço". Atuou durante as décadas de 20 e 30 em praticamente todos os estados do nordeste brasileiro.

Por parte das autoridades, Lampião simbolizava a brutalidade, o mal, uma doença que precisava ser cortada. Para uma parte da população do sertão, ele encarnou valores como a bravura, o heroísmo e o senso da honra (semelhante ao que acontecia com o mexicano Pancho Villa).

O cangaço teve o seu fim a partir da decisão do então Presidente da República, Getúlio Vargas, de eliminar todo e qualquer foco de desordem sobre o território nacional. O regime denominado Estado Novo incluiu Lampião e seus cangaceiros na categoria de extremistas. A sentença passou a ser matar todos os cangaceiros que não se rendessem.

No dia 28 de julho de 1938, na localidade de Angicos, no estado de Sergipe, Lampião finalmente foi apanhado em uma emboscada das autoridades, onde foi morto junto com sua mulher, Maria Bonita, e mais nove cangaceiros.

Esta data veio a marcar o final do cangaço, pois, a partir da repercussão da morte de Lampião, os chefes dos outros bandos existentes no nordeste brasileiro vieram a se entregar às autoridades policiais para não serem mortos.

SOLIDARIDAD SIN FRONTERAS CON LXS REBELDES EN CHILE

2011-09-22T19:18:00.002-05:00

QUE NINGUN GUERRERX ESTE SOLX...

Razonamiento y Sentimiento

2011-09-18T20:27:00.000-05:00

Lascuestiones se razonan,

Las razonesson hechos concretos

Que ya hanpasado,

El antaño serecuerda,

Lo que serecuerda está en la memoria,

La memoriaes creativa,

Lacreatividad son cosas nuevas,

Las cosasnuevas, nunca han pasado

Y lo que noha pasado

Es algo quese siente en el momento,

Es lo quenos hace cuestionar

Y lascuestiones, nos llevan al ¿razonamiento?,

Entonces elrazonamiento

Es lo quenos hace pensar

Que lo quecavilamos es real,

Y lo real eslo que sentimos

Aún cuandoesto siempre es desconocido u original,

Porque quienpuede decir

Que lo queesta pasando

Ya lo havivido antes?

En todo casoes algo parecido,

Y loparecido no es igual,

No sonmecanismos,

Las ideas,la memoria y la realidad,

Aún cuandose pueda decir

Que ya hapasado algo similar,

Lo malo o lobueno de esto,

Es que haysentimientos

Querecordamos con ciertas circunstancias,

Pero nada esigual siempre,

Así comonunca es el mismo tiempo,

Ó dicho deotra manera,

Si son otrostiempos, si es lo mismo,

Si todo esun ciclo, entonces habría que preguntarse,

A cadamomento que nos gustaría hacer

Para cadamomento,

A sabiendasde que cada instante

Se repetiráeternamente,

Y si todoslo verán incluso uno mismo,

Lo veré o loestoy viendo,

Entonces sitengo esta oportunidad única,

De darmecuenta de eso,

Y sobre todola capacidad de poder preguntarse

Que megustaría verme hacer

A cadaminuto, y que cada sentimiento

Derivado deun razonamiento

Es algonuevo en su momento

Y no alrevés…

Obstruso

No me engaño.

2011-09-12T13:01:00.000-05:00

Charlie Monttana con Los Rastrillos - Te quiero

2011-09-11T15:01:00.001-05:00

Esto suena muy bien, en el reality rock del maestro Monttana se vió sólo una parte de la grabación de este tema, pero los rockers también cantan reggae. Era una de las canciones que esperaba de este disco, teniendo la oportunidad me voy a conseguir tal disco en un viaje.

Hora de la aventura - ¿Que es la vida?

2011-08-22T22:27:00.000-05:00

El primer reproductor está completo, pero al revés

Los viajes.

2011-08-10T11:59:00.000-05:00

Está el rio con muy poca agua, esto da cabida aque las plantas a su alrededor estén opacas, con muy poco follaje y que laschicharras suenen por el verano felices a la par que hacen compañía de quienesentre los múltiples caminos de la sabana vayan a la par de la Riviera de elrio, son muchos animalujitos los que intentan cruzar el rio, ya que del otrolado hay nuevas oportunidades, mejor follaje además de que por aquellos laresla situación es mucho más que provechosa.

Justamente este pequeño relato trata de unanfibio, entre los muchos que hay a la orilla del rio, tanto de un lado como elotro, la gran particularidad de este es que convivía con muchas otras especies,ayudaba a todos por igual, dando oportunidades de vida y de trabajo, para losseres que al igual que este anfibio, pues viven en la Riviera de este rio, porcierto que se vuelve muy caudaloso, cada vez que llueve aún cuando los castorestienen sus represas, puede que la gran cantidad de agua haga que tales represastengan que ser abiertas para desfogar la gran cantidad de agua, esto hace quelas inundaciones se vengan y muchos seres se vayan en la corriente y cambien,tanto el estilo de vida como el lugar para vivir. Pero este anfibio siempreestuvo a salvo, porque vivía en una parte libre de inundación.

Esto hacía que a donde él se encontraba fueraun lugar próspero para acumular espacios cerca del charco, del estanque, paratrasladarse de un lado a otro por el rio, cruzarlo es primordial para muchosque intentan esto de una mejor vida, prospera y exitosa, aunque en este viajese vuelvan muy vulnerables en su intento.

Tal anfibio continuo con la prosperidad delpequeño estanque en donde se hacía de todo: armar truques, ayudar a pasar,trasiego de víveres, continuación de una mejor vida ya que por medio delcontacto con este anfibio se lograba mucho más que una mejor vida: un mejortrabajo y una forma que para muchos no es honesta, pero trae el sustento aquienes se atreven a realizar tal o cual acción.

Este anfibio tenía toda una red de conexionesen gran parte a lo largo del rio, pero extensión de de redes, en un momento sevio vapuleada, por la invasión de nuevas especies que pugnaban por derrocar alanfibio, que a pesar de tener a la localidad multitudinaria de especies a sufavor, no importó a quien con plomo quiso arrebatar tal espacio de control, elanfibio vio como su estanque poco a poco fue perdiendo su estructura, empezó adejar de ser un lugar próspero a las transacciones, el cruce del rio se volvióalgo inestable, y tuvo que replegarse a un lugar lejos del rio, porque corríapeligro su anfibia vida.

Quienes pretendieron utilizar el espacioarrebatado al anfibio, lo hicieron a base de atrocidades que vinieron aconvertir la Riviera del rio un lugar inestable y hostil para la vida: llegaronlos humanos a tirar pestes más recargadas con plomo, pues ahora el espacioestaba “libre”: la prosperidad y ayuda que alguna vez generó el anfibio, diocabida a una infinidad de “situaciones de riesgo”, a las cuales se tuvo quesometer toda la comunidad.

De Zine y otras acciones punk

2011-07-23T23:46:00.003-05:00

Todo por esa necesidad de hacer algo por cambiar este entorno hóstil, es que cada quién según su modo, su tiempo, su caminar es cómo va actuando para poder realizar una acción un cambio, ya he reivindicado que no por tener un blog no me hace escritor, ni mucho menos me cuelgo tan estandarte o clasificación.

En una nueva cooperación con un FANZINE punk del Otro Tampico Tamaulipas, me pidieron armar un pequeño texto refrente de la movilización a la que acudimos varios miles de mexicanxs hartos de una absurda guerra, acá dejo el segundo fragmento, son tres de los cuales iré colgando según me de gana y pues no en orden cronlógico, si no, pues a toparlo en el fanzine completo:

Al día siguiente (día 2) el desayuno a la par de una conferencia de prensa fue lo que despertó a la gran mayoría, seguía el recorrido puntual a las 9 de la mañana. El pueblo nos despidió como nos recibió: con mucha alegría, saludos ahora de despedida pero esa buena vibra y calor humano solidario y consciente que a cualquiera reconforta. No sólo fue el recibimiento con su respectiva hospitalidad lo mejor que nos pudimos llevar del pueblo, el pueblo se unió también a la marcha y continuó con el contingente rumbo a su siguiente parada: Topilejo.

Durante el recorrido se pudo observar el mismo entorno: árboles, cañadas, tranquilidad de la montaña, nuestra parada siguiente sería en el retorno denominado Tres Marías, en donde se pretendía tomar alimentos ya pasado el medio día. El contingente se acrecentó, parte del pueblo de Coajomulco se unió a la marcha, más la gente que se vino uniendo de otras partes del país. Fue algo hostil marchar, mientras nos escoltaban alrededor de 8 patrullas de la policía federal, no se les requería, ahora puedo mencionar que también por parte de protección civil nos acompañó siempre una ambulancia para dar auxilio, pero con la adhesión de los federales a la marcha se sentía hasta un cierto tipo de hostigamiento, en la carretera nunca se detuvo el tráfico, tanto el contingente como los organizadores y miembros de la comisión de seguridad con altavoces exclamaban que se dejara libre un carril y medio, hasta dos para la libre circulación de los vehículos: con el acompañamiento de los policías federales se obstaculizó el tráfico, al ir a nuestro paso en sus coches patrulla, no permitían el paso de camiones, coches, autobuses que desde Cuernavaca tenían libre paso, mientras se realizaba la caminata.

Fue cuando cruzamos los límites del estado de Morelos con el Distrito Federal en donde llegaron también más camionetas de policía de la delegación del Tlalpan, descendieron un centenar de oficiales de tránsito y se a postraron a un lado del contingente para seguir la marcha junto con nosotros. Antes de llegar a Tres Marías ya se veía una cola infinita de coches, a paso de los marchantes, porque la Policía Federal iba obstaculizando el libre tránsito, ante ello se corrió la voz entre quienes conformábamos el contingente de lo que estaban generando los Federales era colmar la paciencia de quienes iban en sus coches, camiones, al no dejar su circulación, ante ello empezamos a filmar, fotografiar a los cerdos como una manera de identificación de quienes eran los que obstaculizaban el tránsito, no se catalogara a la marcha como los que estaban obstruyendo el tránsito de los vehículos, fue una acción legitima por el simple hecho de reconocer y señalar a quienes tienen nuestros barrios en la zozobra, a nuestras comunidades, con esto logramos que las patrullas se retiraran del contingente, por espacio de una hora estuvo despejándose la larga fila de coches: nos encontramos en el retorno de Tres Marías y empezó a repartirse los víveres para comer, ahí se vio la solidaridad una vez más, se repartió comida hasta para los cerdos, quienes lejos de tomar conciencia, dejaron basura sobre el pavimento, se fueron tirando desechables por la ventanilla, en fin. Estábamos muy cerca de Topilejo ya, se recomendó de nueva cuenta abordáramos los autobuses, ya que seguía un tramo en forma de pendiente, igual de muchas curvas: estábamos ya entrando a la mancha urbana de la Ciudad de México.

Al llegar a la entrada del pueblo de Topilejo bajamos y fuimos recibidos con música de viento y por un contingente del pueblo digno de Topilejo. Mientras nos adentrábamos en las calles de tal pueblo fuimos recibidos por comerciantes, vecinos con gran entusiasmo, muchos recibimos fuerza al escuchar la música, bailamos, sacudimos ese cansancio del que se cargaba después de la caminata del día. Un mitin inolvidable se dio en este pueblo, en la plaza, frente a la iglesia hubo oradores de nueva cuenta de parte del contingente, del mismo pueblo y fue aquí en donde se dejó en claro que este era un movimiento civil y pacifico, sin ningún apoyo de partido u organización política alguna, se hizo mención de los lugares de origen de quienes marchábamos desde Cuernavaca, también se le entregó en forma simbólica el bastón de mando al compañero poeta Javier Sicilia, así como la donación de un cuaderno fabricado por niños de una escuela primaria, y en voz de una estudiante, le pidió al poeta que no podía dejar de escribir.

La solidaridad de parte del pueblo de Topilejo se vio reflejada en la abundancia de comida, espacio para dormir y buen trato de la gente, unas carpas en un campo en frente a la preparatoria fue el lugar en donde nos dispusimos a pernoctar, y también en donde nos pudimos cubrir de la tormenta que cayó por espacio de hora y media con granizo.

No es necesario hacer comentario respecto del fin de este movimiento, o entrar a debate, porque este texto sólo recoge lo que fui percibiendo mientras caminaba por estos pueblos y entre su gente, mientra duró el recorrido, no pierdo la esperanza de regresar y encontrar a esa gente que nos recibió, a quienes conocí y sobre todo armar algo que verdaderamente valga la pena, porque a quien se sustentaba como dirigente de este movimiento, de verdad a muchxs ya cayó de su agrado.

#TuitsCallejeros

2011-07-07T17:30:00.000-05:00

Con temor a la lluvia...

2011-06-29T14:59:00.001-05:00

Imaginaba otro caminar juntos
lo que enseña la vida,
aunque dolor fue
nos mantendría viendo
uno al otro
de frente a los ojos

Una parte de mi ser
cayó al fondo de la trampa
pero como seguro estaba
no importaba nada
lo crudo de la vida hizo
que diera un reparo
no niego que se sintió
y se escuchó como un fuerte disparo

Yo intento ceder

El ser blogger no es sinónimo de escritor, pero los sentimientos afloran nostalgias así como duros momentos de la vida

Mi temor fundado a la lluvia, es por la radiación en el cielo, cielo que hoy nos castiga con ferocidad, requiero de nuevo escapar, mis deudas las estoy finando, esas las que se realizan con las personas, con la familia, con las relaciones económicas, el nuevo escape está planteado para vivir la utopía, no requiero de consejos porque de ellos sólo limitaciones he encontrado, como si las agallas te las diera un: "no te vallas lejos" un "ten cuidado, no lo hagas"

No es vivir en la raya, es morir en la raya

Mantenerse siempre en lo mismo (lucha) , pero aumentando la actividad es una buena manera de vivir luchando, la realización de proyectos se han estancado por la necesidad de compartir la ayuda a quién la merece y requiere, síntomas de individualismo necesario para el reacomodo de ideas así como memes personales, luchas

Concretizando sueños

06

2011-06-20T00:24:00.001-05:00

Lo veo al igual que todxs: la magnitud de inconformidad no ha sido suficiente, siempre se requiere un poco más...

Todo lo sugestivo no puedo verlo como iniciativa cordial, maldita situación con la que me topé, quiero ir para perder el miedo mientras envuelvo de nueva cuenta un cigarro, #acá donde la hostilidad nos pone trabas hemos podido dar pasos en las obscuridad y asaltado el día reconocemos que la autoridad tiene muchxs borregos que beben de la ubre institucional, esa que exprime y experimenta con nuevas viejas formas de opresión.

Cuando comencé a romper (a mi manera) los estereotipos siempre duraba mucho tiempo planeando tal movimiento, para cuando saltara afuera no tener contratiempos...

Sin embargo es muy tedioso estar meditando siempre, le pude dar la razón al actuar improvisadamente y volver a soñar a diario: combinación majestuosa

Le veo, y vuelvo a hacer maniobras de malabar con todo lo que pasa por mis manos, los pensamientos no porque de ser así, jugaría conmigo mismo. Le dejo jugar porque así pueda que nos reconozcamos, la pelea y el caos es para alborotar a los enloquecidos.

Un doctor me dijo que tenía 5 meses sin acudir con el peluquero, solo admití que son más de 13 meses. El retorno al vicio es sólo muestra de que sabemos ceder por el bienestar. Por la escalera le veré, yo te lo vengo a decir. El combate de otros frentes vienen a darnos una bofetada para que realcemos la vista, es decir que no hay que aferrarse a la incapacidad de lxs demás.

Street Art

2011-06-19T13:19:00.000-05:00

No + Militares

2011-06-04T02:01:00.001-05:00

Solidaridad incondicional para con lxs compañerxs de la Otra Campaña en Matamoros, nos unimos a la consigna y repudio contra la militarización de nuestras ciudades, con el fin de hostigar a la ciudadania.

Tuit Callejero

2011-06-02T21:03:00.000-05:00

Ante la represión, la Digna lucha organizada.

2011-05-30T10:11:00.000-05:00

Skarlos,30 de abril de 2011, México DF.

Visita en línea la pagina de la Otra Division del Norte

Les dejamos una entrevista a la Compañera Luz María Gonzales Armenta que trabaja a la Asociación Civil: Defensa y Promoción de los Derechos Humanos Emiliano Zapata en Matamoros Tamaulipas; ella es adherente a la Otra Campaña y recientemente ha sido hostigada un par de veces en su propia casa por Marinos y Militares.

Acá les dejamos el par de comunicados que se ha enviado al respecto para que podamos leer direntamente.

1.- comunicado sobre el hostigamiento por parte de la Marina el 29 de abril del 2011

2.- comunicado sobre hostigamiento por parte de los Militares el 27 de mayo de 2011

La segunda vez que fue hostigada fue el el 27 de mayo del año en curso, de nuevo en su domicilio particular alrededor de las 7 de la tarde; hasta ahí llegaron 3 unidades con aproximadamente 45 soldados los cuales le recriminaron fuertemente por la existencia de el mismo letrero (No más militares), enseguida un extracto del comunicado sobre la intimidación del 27 de mayo:

“en ese momento, la suscrita me encontraba fuera de mi casa-oficina, despidiendo a un matrimonio de jóvenes amigos junto con sus bebita de 9 meses, los soldados se bajaron de sus unidades y de inmediato comenzaron a insultarnos y se nos acercaron temerariamente, nuevamente me cuestionaron sobre la propiedad del vehículo y el por qué de dicho letrero, todo esto siempre en forma amenazante y grosera, al responderle que el letrero es en base a nuestra libertad de expresión y para manifestar nuestro desacuerdo con su actuar y presencia en las calles, totalmente enfuriados y fuera de si (al parecer drogados) Amenazaron con “reventarnos” la mamá de la bebita les pidió que le permitieran retirarse y no la dejaron, finalmente se retiraron gritándonos y amenazándonos desde sus vehículos.”

Enseguida podrán leer la entrevista que le realizamos a la compa en la coyuntura de la movilización del 7 y 8 de mayo en la ciudad de México contra el derramamiento de más sangre de inocentes a través de la susodicha “guerra contra el narco” en la que nos habla sobre los trabajos que hacen como promotores y defensores de los derechos humanos en el norte de Tamaulipas, de la situación de violencia e ingobernabilidad en que se encuentra el Estado, asi como el hostigamiento que ha vivido el 29 de abril.

Aprovechamos también para enviarle saludos y abrazos combativos y le decimos que no esta sola, que estamos al pendiente de la situacion y que nos solidarizamos profundamente, que nosotros como ella y como millones de personas en todo el mundo también gritamos: FUERA MILITARES DE LAS CALLES, ALTO AL HOTIGAMIENTO DE LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS, ALTO A LA REPRESIÓN.

Los trabajos

Trabajamos en la defensa y promoción de los derechos humanos, asesoramos a las victimas que han sido objeto de abuso de autoridad, asesoramos jurídicamente. Le damos seguimiento a los casos, los documentamos, tanto en el ámbito jurídico como en las denuncias públicas y bueno este trabajo ya llevamos 16 años haciéndolo en Matamoros Tamaulipas.

En los últimos 3 años para acá la situación ha sido mucho muy difícil, hemos tenido que replantear nuestro trabajo y ahora estamos con un proyecto de artistas por la paz, estamos pintando murales por la paz, estamos coloreando matamoros , estamos plasmando leyendas importantes, la gente nos ha recibido muy bien y bueno desafortunadamente la situación de inseguridad en Matamoros , en Tamaulipas es una situación que desafortunadamente no es conocida por todos, en Tamaulipas hay mucha presión con los medios de comunicación y es difícil que lo que está pasando en Tamaulipas salga en los medios de comunicación salga a la luz pública.

Es muy terrible el grado de inseguridad en Tamaulipas, en alarmante, una situación ya inaguantable.

Las historias de represión

Bueno a lo largo de nuestro trabajo y como siempre estamos de lado de la víctima, hemos sido objeto de represalias por parte de la autoridad y por parte de otras personas que no les gusta nuestro trabajo que hacemos; inclusive ya fuimos encarcelados en algún momento, hemos sido hostigados, perseguidos, molestados hasta nuestros domicilios particulares han llegado las molestias, el hostigamiento y lo sabemos en estos momentos ser Derecho humanista, ser periodista sobre todo en Tamaulipas es de alto riesgo, son situaciones muy difícil, pero bueno hemos tratado de seguir adelante con nuestro trabajo, se hace lo que se puede; es una situación insisto y tengo que insistir en que es una situación muy difícil peor bueno, seguimos en la lucha intentando construir algo.

Y que pasen cosas en Tamaulipas, hay bastante apatía, mucha indiferencia por parte de la lucha pero hay gente que creemos en la lucha y sí que lo estamos haciendo.

El primer hostigamiento por parte de la SEMAR el 27 de mayo

En nuestro vehículo particular plasmamos una leyenda que dice “No mas militares”, situación que anteriormente ya hemos colocado diferentes leyendas, sabemos lo que está pasando en nuestro país, en nuestro estado, en nuestra ciudad y no les había molestado, pero el viernes 27 alrededor de las 10 de la mañana llego un contingente de la Secretaria de Marina (SEMAR), llegaron hasta nuestro domicilio particular, cerraron las calles adyacentes, fue un operativo bastante numeroso, muy impresionante, eran muchos elementos, nos cuestionaron fuertemente sobre por qué ese letrero, le señalamos nuestra inconformidad con los militares que no tendrían nada que estar haciendo y bueno eso les molesto mucho, revisaron nuestro vehículo, nos molestaron, inclusive nos insultaron bastante enojados; a nosotros nos pareció muy grave el hecho de que lo hubieran realizado de manera tan intimidatoria y tan ostentosa, eran demasiados los elementos, muchísimos vehículos y el haber cerrado las calles nos parece desproporcionado; inclusive nos señalaron que si nosotros nos queríamos a los militares pues entonces queríamos a “otra gente”, sabemos que se refieren a los narcos, a los sicarios y no es así, no estamos a favor de ellos, solamente era nuestra libertad de expresión señalar que estamos totalmente en desacuerdo que los militares estén apoderados de nuestras calles.

Matamoros, el resto de Tamaulipas esta militarizado, hay una impunidad terrible, hay muchos muertos y muchos daños que están causando y bueno el hecho de que ya se atrevan a llegar hasta nuestro domicilio a intimidarnos de tal manera pues es una situación que tenemos que denunciar por qué no se puede permitir que esas situaciones se sigan dando.

Como se vive en la calles de Tamaulipas

Se vive con miedo, con terror, hay un miedo que se ha apoderado de la gente y con justificada razón; el hecho que grupos “antagónicos” y bueno, ni tan antagónicos me parece, pero los militares y los grupos de la delincuencia organizada que son los que se pasean impunemente en nuestras calles han generado un terror en la gente, esta vive con miedo, no sabe si va a salir a sus trabajos a sus escuelas y va a regresar. Muchísima gente que ha caído en enfrentamientos a los cuales ahora el mal gobierno les llama daños colaterales pero muchas víctimas inocentes. Nosotros decimos si hay una guerra declarada de Felipe Calderón que con nadie se consenso que fue una decisión unilateral y que no hay estrategia, no hay inteligencia porque si eso fuese serian otros los resultados: la delincuencia no ha disminuido, los muertos se siguen sumando, tenemos lo que acaba de pasar en San Fernando Tamaulipas con las fosas que se encontraron más de 200 asesinados, tenemos lo de agosto pasado de los 72 migrantes asesinados y falta más por que habría que ver si escarban en Matamoros, si escarban en Valle Hermoso si escarban en Mier cuantas fosas mas van a encontrar?. Hay muchos desaparecidos, en Matamoros encontramos que hay más de 500 denuncias de desaparecidos y no todas esas 500 denuncias se refieren a un solo desaparecido, tenemos familias enteras desaparecidas, y sin embargo no hay nada.

En Tamaulipas no hay gobierno, quien gobierno es la delincuencia organizada; el gobernador que esta ahorita que llego nada más porque al hermano lo mataron. Si ni siquiera el crimen del candidato a gobernador Rodolfo Torre Cantú a recibido atención por parte de la autoridad, es hora de que aun no sabemos qué paso, qué puede esperar la demás gente; insisto hay mucho miedo, mucho temor y con razón. Y vivir en la frontera ahorita es muy difícil, y quien tienen la posibilidad económica se han ido de la ciudad, pero la gente que no puede ahí esta y vivir con el miedo porque es a lo que nos ha llevado esta guerra contra el narcotráfico y no es una guerra contra el narcotráfico, porque vemos que se favorecen a unos grupos, que no hay estrategia, que no hay inteligencia y que a nadie se le pregunto.

Y en medio de todo este caos ¿Qué pasa con los civiles que no hay ninguna protección? En cualquier guerra hay reglas. Si hubiera el reconocimiento de que en verdad es una guerra entonces tendría que entrar en vigor los tratados internacionales, crear zonas francas, que la población civil este protegida y esto no está pasando, día a día los muertos siguen sumando y no vemos que haya resultados positivos y tampoco vemos que haya una solución y que insisto nadie se preocupa por los civiles.

Sobre el movimiento en contra de esta guerra que recientemente se ha desarrollado en México

Pues es interesante ver la movilización de la gente, ver que la población civil se está pronunciando y que está saliendo a las calles, ojala que no quede en una marcha, ojala que no tengamos que seguir reclamando por los muertos, ojala que hubiera la manera de que los mexicanos pudiéramos poner un alto a esto, exijamos la salida de este gobierno que no nos está dando resultados, que nos plantemos, que nos posicionemos de los espacios; si ya se hizo en el medio oriente, lo que paso en Egipto, en 14 días tumbaron a Mubarak y tuvo que irse, la sociedad se organizo; a nosotros nos falta que nos organicemos realmente, que pasemos de las marchas, que pasemos de las denuncias a acciones más concretas por que la situación ya es insostenible en México, la gente en México merece otra cosa y ojala que esto sea el principio de que derroquemos a ese gobierno; no es posible que sigan matando a tanta gente y que quede en la impunidad.

Las palabras para finalizar

Venimos de Tamaulipas, y la idea es de que lo que pasa en Tamaulipas no se conoce tanto y hay razones fuertes, los medios de comunicación están maniatados, hay amenazas y amenazas que se cumplen, entonces serian interesante que voltearan a ver a Tamaulipas; estamos viendo lo que pasa en Ciudad Juárez, lo que pasa en Coahuila que conocemos y hay mucha difusión, pero Tamaulipas también, la situación es bastante grave y si necesitamos que la sociedad civil se organice que pasemos a acciones más reales y que cese tanta sangre y que finalmente podamos construir un espacio que se pueda vivir en Paz con Justicia Y Dignidad

enlace para descargar y escuchar la entrevista: http://www.divshare.com/download/14794597-283

I'm Just a Cat and I'm Doing Cat Stuff (Music Video)

2011-05-29T02:49:00.001-05:00

Ayudando con esto: Recursos para la Paz en México

2011-05-11T17:30:00.000-05:00

Solidaridad con los compañeros anarquistas del auditorio che guevara

2011-04-21T00:15:00.001-05:00

Extraído del sitio del Colectivo Autonómo Magonista

A las anarquistas y los anarquistas organizados en México.

Los convocantes al Primer Congreso Anarquista de México hacemos el siguiente pronunciamiento en solidaridad con las compañeras y compañeros del Auditorio Che Guevara debido a los ataques que por distintos medios han intentado boicotear y difamar el trabajo de los diversos proyectos autónomos y auogestivos que hay dentro del Auditorio.

Estos han sido desde:

1.- Vigilancia cada vez más constante a las fueras del Auditorio por el aparato policiaco de la UNAM.

2.- El hostigamiento con fotos a compañeras y compañeros participantes en el Auditorio.

3.- Daños materiales a la estructura física del Auditorio, como el corte de luz y agua constante.

4.- La difamación vía internet del trabajo de los y las participantes del Auditorio.

5.- Posturas selectivas de grupos políticos al interno de la UNAM que tergiversan el uso y funcionamiento de este espacio que está abierto a las luchas del pueblo y no a Partidos Políticos, grupos porriles, paramilitares o autoridades, sean estas de la UNAM o cualquier otra institución.

6.- El reciente acto realizado a las afueras de las instalaciones del Auditorio colocando carteles supuestamente de la PGR donde se ofrecía un recompensa (un millón de pesos) a cambio de información sobre unas compañeras y compañeros a los cuales acusan de estar ligadas al narcotráfico o al crimen organizado.

Por todo lo anterior los abajo firmantes mostramos nuestra más completa solidaridad y apoyo para con las compañeras y compañeros.

Validamos así mismo el trabajo autónomo y autogestionario que acorde a la práctica y ética anarquista realizan en dicho Auditorio.

Hacemos un llamado a estar a alertas ante cualquier situación de represión u hostigamiento que pueda haber para con el espacio, y las y los compañeros anarquistas que trabajan ahí.

Firmantes:

Federación Local Libertaria.

TV Neza.

Estudiantes ácratas de la Facultad de Ciencias de la UNAM.

Pensamiento Ingobernable.

Célula Anacofeminista.

Fanzinoteca Lee Libre.

Espacio Ni Ama ni Esclava.

Cafetería Alto al Boicot.

Comedor Popular Vegetariano.

Videoteca La Revuelta.

Cruz Negra Anarquista.

Estudiantes Libertarios del Politécnico.

Colectivo Autónomo Magonista.

Motín.

Grupo Cultural Hijos del Pueblo.

Kontra Acción Social.

Miedo y Pánico: La Estrategia del Estado.

Colectivo Libertario Resiste, Lucha y Construye.

Ediciones D3sob3d3c3.

Coordinadora Estudiantil Anarquista

Suscriben este documento:

Espacio Cultural Universitario Altepetl

Espacio Ocupado Chanti Ollin.

Movimiento Artístico Sin Lider.

Documental respecto de la nueva moda en Matehuas Beach

2011-04-10T12:50:00.000-05:00

Una moda interesante, que en realidad contraviene a las reglas de la comunidad, porque al momento de requerir correr van a valer madres, hahaha

Este wey

2011-04-07T02:43:00.002-05:00

¿Qué culpa tiene el gati?

2011-03-28T16:49:00.001-06:00

Atenco, crónica de un pueblo rebelde

2011-03-21T10:55:00.001-06:00

A casi nueve años del surgimiento de la resistencia Atenquense, es preciso recapitular los hechos que han marcado el andar del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y voltear la mirada, en primer lugar, hacia el análisis crítico de su propia historia con el fin de aprender de los aciertos y errores cometidos en el camino, para así, dar el siguiente paso.
Eso por un lado, por el otro está la memoria de quienes han sufrido las embestidas del Estado Mexicano, con toda su clase política y sus partidos (PAN, PRI PRD, etc) y de este sistema inicuo, memoria que debe permanecer como ideal, como bandera, como un motor que permita avanzar en la justa lucha de los oprimidos. Viene entonces a colación la frase de Alberto Híjar: La memoria por si sola es nostalgia llorosa, organizada para sostener la lucha es garantía de victoria.

Estamos pidiendo que se levanten: Marcos

2011-03-12T21:03:00.001-06:00

DISCURSO DEL SUBCOMANDANTE MARCOS EN PAPANTLA, VER.VIERNES 31 DE ENERO DEL 2006

Estamos pidiendo que se levanten

Acabar con lo que está allá arriba

Lo que queremos, los que estamos en la otra campaña, es hacer otra política. No que venga alguien a decirnos qué hacer, sino aprender a escucharnos entre nosotros, escuchar las propuestas, discutirlas, o sea, respetarnos a nosotros mismos. Este espacio que estamos construyendo de “la otra campaña”, es el espacio del oído y de la palabra, por eso, un grupo de compañeros y compañeras de aquí de Papantla -no vienen de otro lado-, tienen algunas propuestas que hay que escuchar, así como queremos escucharlos también a ustedes. Al final de eso, dicha la palabra de todos, les traemos nosotros un mensaje desde las montañas del sureste mexicano. Les estamos pidiendo que en su corazón abran el oído al otro, porque si no, si nos cerramos el oído al otro, entonces no vamos a poder reclamar al de allá arriba que no nos escuche; entonces, por favor les pedimos que junto con nosotros, escuchemos lo que nos quieren decir estos compañeros. Gracias.

No traemos un mensaje para cualquiera, sino estamos buscando a un hombre, a una mujer, un joven, un niño, un anciano, que entienda lo que vamos a decir. Y la pregunta que estamos haciendo todos, es que de qué se trata esto; y nosotros estamos respondiendo con otra pregunta que es ¿hasta cuándo vamos a aguantar? Porque lo vemos, como niños, como estudiantes, como maestros, como profesionistas, como indígenas, como mujeres, como gente de la calle o del campo, lo vemos que las cosas cada vez están peor, y además, ahora tenemos que soportar la burla de los políticos, que quieren engañarnos y decirnos que ahora sí van a cambiar; nos están insultando como si fuéramos tontos, y nos echan encima sus campañas electorales, que no son para una gente que pueda pensar. Esas campañas electorales son un insulto a la inteligencia y una falta de respeto a los mexicanos y a las mexicanas. Y venimos a preguntarles hasta cuándo vamos a aguantar esto; si dentro de tres años lo vamos a repetir, y dentro de seis años otra vez, y mientras tanto vemos cada quien cómo las cosas van peor; cómo los funcionarios son corruptos, y nos extorsionan; cómo la policía sólo sirve al poderoso; cómo en la cárcel están los que luchan y los que no tienen nada, mientras andan libres y además con cargos públicos y ganando dinero los criminales, los ladrones, los que están despojando todo lo que tenemos.

¿Hasta cuándo vamos a aguantar esto? Hasta cuándo vamos a aguantar como jóvenes, que nos persigan por el hecho de ser jóvenes; que critiquen nuestra cultura, nuestra forma de ser, nuestra forma de vestir; hasta cuándo vamos a aguantar que ser joven sea un delito que hay que perseguir, porque inmediatamente cuando hay un problema y hay un grupo de jóvenes cerca, ellos son los primeros sospechosos y son detenidos, y luego extorsionados para dejarlos libres. Hasta cuando vamos a aguantar que trabajar sea un delito: si alguien con muchos trabajos puede poner un puesto ambulante, una artesanía o conseguir trabajo, inmediatamente lleguen los funcionarios y lo extorsionen, y le quiten lo poco que tenga o lo lleven a la cárcel, acusado de vagancia; si sabemos bien -porque los sabemos bien, pero lo callamos- que aquí los únicos vagos, haraganes y holgazanes, son los que están en los gobiernos, los que están dirigiendo las grandes empresas. ¿Cómo vamos a seguir así, en un país que premia el delito y el crimen, y castiga el trabajo honrado y honesto?
¿Por qué piensan ellos que nosotros -tú, yo, nosotros, no me refiero sólo a los zapatistas, a los que estamos aquí reunidos-… qué les hace pensar que vamos a seguir esperando que este país se esté convirtiendo en una vergüenza a nivel mundial? Y que ser veracruzano o ser mexicano sea una pena que tengamos que ocultar más adelante, si hasta antes de ellos era un orgullo ser papantleco, era un orgullo ser veracruzano, y era y es todavía un orgullo ser mexicano. ¿Cómo podemos seguir esperando, sin hacer nada, que el señor Vicente Fox se presente como el presidente de México? ¡Quién puede pensar de nosotros bien como mexicanos si tenemos a ese idiota como presidente! Quién puede pensar todavía, que este pueblo que asombró al mundo en la guerra de independencia, cuando desafió al imperio español, cuando más grande era; que se enfrentó al ejército norteamericano en la guerra del 47 cuando más poderoso era; que rechazó la invasión francesa, y que cada día y cada momento está resistiendo… Y no les estoy contando nada nuevo, porque si algo tienen que contar los veracruzanos es historia de heroísmo y de entrega en la historia de nuestro país.

Hasta cuándo vamos a permitir eso, mientras los hijos de Martha Sahagún se están enriqueciendo solamente porque son sus hijos. ¿Vamos a esperar a ver si podemos cambiar nuestra acta de nacimiento y aparezca Sahagún Bribiesca, o Fox en nuestro nombre, para tener derecho a la riqueza que nosotros generamos? No podemos, decimos nosotros, seguir así. Y nosotros venimos a preguntarles si vamos a aguantar eso otra vez, otros seis años; si vamos a aguantar que el PRI, que nos sostuvo en la ignominia y en la miseria durante más de 70 años, vuelva al poder otra vez; a lo mejor, con el emblema tricolor del PRI, o a lo mejor con el emblema amarillo y negro del PRD. Porque sabemos que está cambiando de un lado para otro; que los políticos que antes eran PRI, luego se hicieron PAN, y luego se hicieron PRD; y vemos en los mismos, ladrones y criminales cubriéndose entre ellos. ¿Quién de los candidatos a la presidencia de la república ha ofrecido castigo para los que roban? Ninguno, se están cubriendo entre ellos. Con qué cara vamos a dar nosotros a nuestros hijos, a nuestros nietos -para la persona que ya tiene más edad-, que podemos heredarle un país en el que eso está pasando y no estemos haciendo nada.

Tenemos que elegir, compañeros y compañeras. Éste es el año del 2006, el año de las elecciones, y no se trata de elegir allá arriba quién se va a burlar de nosotros, quién nos va a estar faltando el respeto cada día, por radio, por televisión, por las revistas, por el periódico, en las calles, porque esa campaña electoral es una falta de respeto a cualquiera de los que estamos aquí y a muchos que no estamos aquí. ¿Eso, cuánto más lo vamos a aguantar? Nosotros, los que estamos en la otra campaña, hemos dicho ya no más. Y no estamos diciendo aquí de alzarse en armas, ni de taparse la cara, ni de irse para otro lado. Se trata de que cada quien en su lugar. Con esa rabia y con esa indignación que los hace congregarse hoy; pero que los hace cada día rebelarse y luchar por cosas tan elementales como que su trabajo no sea un delito, como que su trabajo tenga un fruto. Y lo sabemos bien, que los salarios están muy bajos y hay que pagar la luz, el teléfono, el agua, el predial, y todo lo que estamos ganando se lo están robando; y todavía llega un funcionario, un policía, y se lleva otra tajada. Y vemos cada día en nuestras casas, que las cosas van peor, y sin embargo vemos que los ricos cada vez gastan más, parecen que no tienen llenadero, y vuelven a querer más, y más. Si hasta ahora podíamos pensar que ellos se conformaban con la corrupción que tienen, y con la riqueza que ya tienen, y que nosotros podíamos irla llevando poco a poco, estamos equivocados. Ellos y ellas, los que están allá arriba, quieren todo, todo: quieren nuestras casas, nuestras tiendas, nuestras tierras, nuestro trabajo, hasta convertir esto en un desierto, y que no haya más posibilidad para los niños que crecer y aprender un poco, e irse a otro país, abandonar sus raíces y ahí volver a empezar, a ver si allá las cosas cambian.

¿En qué momento, compañeros, ser lo que somos cada quien, ser joven, ser mujer, ser hombre, ser anciano, se convirtió en una vergüenza? Cómo podemos estar discutiendo, quién es el que va a despreciar ahora a las personas de la “tercera edad”, como les dicen, o como decimos nosotros, a “nuestros mayores”, como si estuviéramos discutiendo qué hacemos con el envase de un producto desechable. Porque durante toda su vida, trabajaron, y ahora los queremos hacer a un lado y despreciar o usar para dar una limosna; y para que la señora Martha Sahagún se tome la foto diciendo que “Vamos México”. ¿Cuándo pasó esto?, porque antes no era así. Si preguntan a los mayores si esto fue así; si antes no hubo un tiempo en que las personas ancianas, los mayores, los de mayor edad… Y ahora son despreciados, perseguidos, hechos a un lado. Y esto tenemos que tenerlo claro, porque no importa la edad que tengamos: si somos niños, jóvenes, o adultos mayores, porque ese día va a llegar; ese día va a llegar después de toda una vida de estar luchando y trabajando. Va a llegar un día en que lleguemos a esa edad y preguntamos nosotros si es justo que el sistema y todo lo que nos están enseñando, nos vaya a despreciar ese día y a hacer a un lado como si fuéramos un estorbo para este país, que construimos, que levantamos e hicimos andar.

¿En qué momento se convirtió en un delito ser mujer?, que es perseguida y hostigada por los hombres, por las autoridades, hasta el grado de ser asesinada. Porque si se conoce mucho de los asesinatos de Ciudad Juárez, sabemos que las agresiones violentas a las mujeres, jóvenes o “mayores”, como decimos, no son nada más de un estado de la república ni de una ciudad, son cotidianas, y tiene que ver en todas partes. ¿En qué momento se convirtió la mujer en un objeto que uno puede lucir de un lado a otro? ¿En qué momento el símbolo de la mujer que se libera es Martha Sahagún o Elba Ester Gordillo, o Rosario Robles? ¡Como vamos a permitir que el símbolo de la mujer que lucha sea ése!, el de la mujer que se corrompe, que se vende, que hace todo por obtener el poder. Cualquier trabajadora sexual de la calle tiene mucho más dignidad que esa gente que está allá arriba, y a la que meten a la cárcel es a la sexoservidora; y la otra es la que se viste bien, con el dinero y los impuestos que producimos nosotros.

¿En qué momento se convirtió en delito ser campesino, o ser indígena? ¿En qué momento se convirtió esto en que los campesinos tienen que pagar permisos para trabajar la tierra? ¿En que momento la producción se convirtió en un medio para que se enriquecieran los coyotes y los funcionarios?, y comoquiera, aunque el producto es pagado muy barato a los campesinos, comoquiera llega caro a nuestras mesas. Así como está organizada la sociedad, eso es lo que está produciendo. ¿En qué momento el trabajo y los derechos por la lucha de los trabajadores se convirtió en un delito? Un delito exigir mejor salario, un delito exigir respeto a las condiciones de trabajo. ¿En qué momento pasó todo esto, compañeros? Porque si dejamos que siga ocurriendo no va haber nada que podamos levantar.

Estoy tratando de hablarles, no para que voten por nadie, porque nosotros no estamos buscando ningún cargo, y es más, lo tenemos prohibido. Los estamos invitando a que elijan si se meten a la cuestión que está pasando allá arriba, y cambiamos de nombre la persona de la que nos vamos a estar quejando los seis años, o empezamos a trabajar en otra cosa. Esta otra cosa es esta “otra campaña”, otra forma de hacer política.

Necesitamos una organización y un movimiento que nos tome en cuenta a cada quien, sin importar su tamaño, su lengua, su color, ni que tome en cuenta el número que pueda acarrear a una votación o a una movilización, o a una manifestación como ésta. Que no importe si está mero aquí adelante o hasta allá atrás y con trabajo escucha. Tiene que haber un movimiento que tome en cuenta realmente a la gente humilde y sencilla.

Nosotros queremos hacer eso, y nosotros, no sólo como zapatistas, sino como todas las organizaciones que estamos metidas acá, en esto. No estamos haciendo un movimiento armado; estamos haciendo un movimiento civil y pacífico, pero tan grande y tan profundo, que producto de él, y no de otra cosa que se decida arriba, este país va a cambiar. Querámoslo o no, los compañeros y compañeras que estamos en “la otra campaña”, somos ya un movimiento nacional, y en cada lugar en el que pasamos: Chiapas, Quintana Roo, Yucatán, Campeche, Tabasco, Veracruz, cada vez hay más gente que dice, yo le entro, ya basta, no voy a soportar más esto que está pasando.

Lo que se está generando aquí es una gran rebelión nacional, y tenemos que elegir si vamos a ser los espectadores: los que más adelante vamos a escuchar los corridos, las poesías, las historias que se van a contar del movimiento que transformó este país; o vamos a ser parte de él, de ese movimiento, y a exigir que ese movimiento nos tome en cuenta, no importa nuestro tamaño. Porque hasta ahora en todas las organizaciones políticas, vale el que lleva más, sea en el bolsillo o que acarrea más gente, y aquí lo que queremos hacer nosotros, no tiene que ver con eso. Aquí, lo que queremos hacer nosotros, es que aunque sea una persona individual, que sólo se representa a sí misma, pero quiere hacer algo, él tiene un lugar con nosotros, y éste es su espacio. Éste es el espacio de los creadores artísticos; aquí no va a haber nadie que diga cómo debe ser la cultura, ni va a haber quien reciba mejores apoyos o becas, porque acá, compañeros y compañeras, no hay dinero; a veces no hay dinero ni para la gasolina para irnos a otro lugar. Acá lo único que hay es trabajo y sacrificio, el mismo que tienen cada día, pero ahora con un rumbo; no a ver qué va a pasar al otro día. No sólo para sobrevivir, sino para transformar el país como debe de ser: desde abajo y a la izquierda.

Eso es lo que estamos haciendo nosotros donde pasamos, diciéndoles la verdad. En doce años que llevamos de vida pública que ustedes nos conocen, nunca les hemos echado mentiras, y las veces que nos hemos equivocado, lo hemos reconocido en público. No estamos pidiendo que apoyen la lucha por los derechos y la cultura indígena, estamos pidiendo que se levanten, que se rebelen, que se organicen, que formen sus propias organizaciones; no que se metan a un partido político, ni que voten por nadie, sino que cada quien con su cada cual se una y exija sus derechos, en la colonia, en la casa, en el mercado, en el trabajo, en dondequiera, donde cada quien se está moviendo, en la escuela… y cada quien como es: como joven, como mujer, como adulto, como anciano… Y entonces podamos construir nosotros junto con ustedes, como compañeros, ese rompecabezas nuevo que va desde el río Bravo hasta el río Suchiate, y que ahora en este movimiento, incluye a los compañeros y compañeras que este sistema ha expulsado hacia los Estados Unidos, a los que logran cruzar para allá, y empiezan a trabajar para mandar dinero a sus familias acá, penando porque perdieron sus raíces y su historia.

Eso es la otra campaña, compañeros, hacer otro país, sin nada a cambio: sin puestos, sin gorras, sin despensas, sin camisetas promoviendo a un candidato o a un partido político. Lo que nosotros estamos tratando de hacer, es acabar con lo que está allá arriba, no sólo con los partidos políticos, también con esos ricachones que se están engordando con nosotros. Eso es lo que queremos hacer, y no podemos solos: no podemos ni como EZLN ni como la otra campaña; no podemos levantar en Veracruz, en Papantla, este movimiento si ustedes no le entran. Pero no vamos a obligar a nadie; lo que les estamos pidiendo es que cada quien lo piense en su corazón y decida si quiere hacer algo; no tiene nada que perder, porque en el momento que sienta que esto no va por el camino que ustedes están pensando, se puede salir.

Pero creemos realmente que vamos a hacer un camino nuevo y que ahí tienen un lugar, y por eso llegamos hasta acá, hasta Papantla, para que podamos juntos construir esto. Nosotros les pedimos que lo piensen en su casa, en su campo, en su negocio, en su escuela, en donde se reúnan, y piensen y vean todo lo que vimos ahorita. Díganme pues, entonces, o díganse a ustedes mismos si estoy echando mentiras o es la verdad. Digan si están de acuerdo en seguir soportando que un gobernante esté extorsionándonos; digan si están dispuestos a ver cómo ustedes trabajan y empobrecen y otro no trabaja y se enriquece; digan si están dispuestos a seguir que esos que están allá arriba sigan enlodando esa bandera del verde, el blanco y el rojo con un águila devorando una serpiente. Nosotros dijimos que no, nosotros como indígenas, y por eso traigo este pasamontañas cubriendo el rostro, no porque me guste taparlo, sino porque significa para nosotros el color que somos como indígenas, el color de la tierra.

Y además, la vergüenza de este país: que a la gente que anda con el rostro descubierto y que tiene nombre, nadie la mira y nadie la toma en cuenta; el absurdo de este país, que alguien se tenga que tapar la cara para que lo miren y lo escuchen; que alguien tenga que negar su nombre para que sea nombrado; que alguien tenga que renunciar a vivir para poder hacerlo. Nosotros los estamos invitando, compañeros y compañeras, a este movimiento radical de transformación. O sea que no nos vamos a detener en cambiar algunas cosas. Si cada quien se está preguntando de este lugar, si es su espacio, si es aquí donde debe estar, les pedimos que lean la Sexta Declaración; está escrita con lenguaje sencillo, que es como hablamos nosotros. Si le entiende, si siente que toca su corazón, no hay que hacer más que decir: yo le entro. Y entonces ponerse de acuerdo con otros, y empezar a hablar, a contar su historia, para que otros lo escuchen, y también en correspondencia escuchar la historia de otros.

Esta es la primera vuelta que damos, compañeros y compañeras. Vamos a regresar, otra vez a fin de este año, ahora para tardar más días y para escucharnos con ustedes. Y ya no vendremos solos. Por eso decimos que soy el “delegado zero”, porque vendrán después de mi otros delegados: el uno, el dos, el tres, el cuatro, así hasta que cubramos todo el territorio nacional; y van a estar aquí compañeros y compañeras que son nuestros mandos: los comandantes y comandantas, que es gente sencilla y humilde de por sí como cualquiera que esté aquí. Eso es lo que queremos hacer, escucharlos y sacar el apunte de sus luchas, y empezar a hacer un programa de lucha nacional, no nada más en Papantla, no nada más en el norte de Veracruz, no nada más en el estado de Veracruz, o en las huastecas, lo queremos hacer a nivel nacional y en todo el país.

Compañeros y compañeras, queremos agradecerles esta recepción. No pensamos que tanta gente se pueda acercar, sobre todo por las tonterías que se están diciendo en los periódicos, en la radio y en la televisión. Nosotros venimos a hablarles con el corazón, y esperamos que nos escuchen con el corazón. Si llega en su cabeza que algo hay que hacer, aquí es el lugar; si llega en su cabeza que no, igual los respetamos. Si quieren votar por uno u otro el 2 de julio, adelante, no es ningún problema; lo que ya sabemos es lo que va a pasar después, el día 3 de julio: toda esa basura que nos están echando encima se va a hacer realidad, se va a hacer realidad en nuestras mesas, en nuestras casas y en nuestro futuro. Gracias, Papantla, buenas noches.

LA CONTRA punk/hardcore desde Tampico.

2011-02-27T00:36:00.000-06:00

salu2 a todos en esta ocacion bamos a presentar un D.V.D. grabado en vivo en el penal de maxima seguridad del sur de tamaulipas. este proximo 5 de marzo en el cine olimpia unica funsion, y proximamente estara a la venta,
grsias x todo y nos bemos en el cine....................

LA CONTRA punk.

CONVOCATORIA A NUEVAS ACTIVIDADES EN EL MARCO DE LA CAMPAÑA “MILES DE RABIAS, UN CORAZÓN: ¡VIVAN LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!”

2011-02-26T23:46:00.000-06:00

A La Otra Campaña

A la Zezta Internacional

A la gente de abajo de México y el Mundo

Compañerxs, la campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!” arrancó el 24 de julio de 2010 como una forma de responder organizadamente al hostigamiento contra las comunidades zapatistas, reconociendo en ella las luchas que en cada lugar defendemos, y levantando la bandera que dice: si tocan a uno, nos tocan a todos.

Desde el inicio de la campaña nos sumamos individuos, colectivos y organizaciones de diferentes lugares de la República Mexicana, de Europa, Asia, América y Oceanía, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona propuesta por el EZLN, quienes de muy diferentes maneras, lugares y tiempos, hemos participado activamente en la difusión de la historia y lucha de las comunidades zapatistas, del desafío anticapitalista que representa su autonomía y la iniciativa de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, que nos hace compañerxs.

Ahora, después de varios meses de trabajo y frente a la constante estrategia de los malos gobiernos federal, estatal y municipal, de hostigar a nuestrxs compañerxs zapatistas con paramilitares, ejércitos, partidos políticos (PRI, PAN, PRD, PT, PVerde) y medios de comunicación, pensamos que los objetivos de la campaña son vigentes y queremos refrendar nuestro compromiso. Mientras el Poder nos oferta los caminos de la destrucción, la muerte y la miseria, las comunidades autónomas zapatistas y su lucha cotidiana por resolver con sus propias manos las demandas de trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, información, cultura, independencia, democracia, justicia, libertad y paz, son un digno referente para la construcción de nuestro destino.

Es por esto compañerxs, que convocamos a que, en el marco de la Campaña “Miles de rabias, un corazón: ¡vivan las comunidades zapatistas!” realicemos las jornadas que consideremos necesarias para difundir los proyectos específicos que forman parte de las demandas zapatistas, ahora en un formato de una temática mensual, para que se concreten en los tiempos, modos, espacios y compañías que cada quien decida. Hacemos una propuesta de 3 meses que queda abierta para que se le sumen, cambien, agreguen, pongan, lo que piensen que hace falta en el marco de la campaña. Como antes, la idea de partir de unos temas en común tiene la perspectiva de que podamos conjuntar esfuerzos, es decir, que queda abierta a la construcción colectiva.

Van los temas:

Mes de marzo: La lucha de las mujeres zapatistas

Mes de abril: La lucha por la tierra y el territorio en las comunidades zapatistas

Mes de mayo: Educación y trabajo en las comunidades zapatistas

Además, proponemos vincular en esta etapa la lucha general de La Otra Campaña en contra del despojo, la represión y la solidaridad, realizando una acción central el 5 de mayo (en el marco del V aniversario de los hechos de represión en Atenco, por parte del Estado mexicano, en contra de los compañeros y compañeras del FPDT y de La Otra Campaña), día en que contingentes de La Otra, encabezados por compañeros y compañeras de la Comisión Sexta del EZLN, retomamos Atenco, siendo la Solidaridad una acción central en la lucha zapatista.

Compañerxs, pensamos que la difusión de los trabajos que se realizan es muy importante, forma parte de la misma campaña pues, entonces invitamos a que manden sus ideas, materiales, propuestas al correo milesderabias@gmail.com para que se publiquen en el blog de la Campaña: milesderabias.blogspot.com

Sabemos que nuestra lucha será más fuerte mientras más diversa sea, mientras muchas sean las formas de decir y hacer, de alzar la voz. Entonces… a desbordar las calles, las escuelas, los centros de trabajo, las plazas, los parques, con música, danza, pintura, graffiti, cine, performance, fotografía, teatro, pláticas, volantes, conferencias, fanzines, instalaciones, lo que sea. Que se expresen nuestras dignas rabias, que vivan su furia, que los vientos se unan y la tormenta llegue.

¡SI TOCAN A LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS NOS TOCAN A TODOS!

Colectivos, Organizaciones y Adherentes de la Otra Campaña

Red Contra la Represión y por la Solidaridad (RvsR)

Dos de los compañeros presos por el Caso Bombas quedan en libertad condicional [Anarcol] Chile:Dos de los compañeros presos por el Caso Bombas quedan en libertad condicional Contribuido por Cruz Negra Anarquista-Bta miércoles, febrero 16, 2011 Se trata de Omar Hermosilla Marín y Vinicio Aguilera Mery, imputados por la Fiscalía Sur como miembros colaboradores de la supuesta asociación ilícita terrorista que ponía artefactos explosivos en la capital. En tanto, Andrea Urzúa Cid seguirá en prisión preventiva Con ellos, ya son siete los anarquistas que se encuentran en libertad con medidas cautelares en este caso que tiene 15 imputados. Sin embargo, el órgano prosecutor espera que la Corte de Apelaciones de Santiago reponga la prisión preventiva para tres de ellos. Según la fiscalía, Hermosilla colaboraba mediante la obtención de financiamiento para la asociación ilícita, Aguilera ayudaba en la confección de artefactos explosivos y Urzúa se encargaba del traslado de explosivos. La fiscalía revela el nombre de dos ciudadanos europeos que serían financistas de anarquistas chilenos involucrados en el “caso Bombas”, fueron revelados hoy por el Ministerio Público, se trata del italiano Simone Telaro y de la francesa Alexandra Rai Nora. En la audiencia de este lunes, la jueza estimó que ya se había vencido el plazo de investigación de seis meses que tenía la Fiscalía y decretó el arresto domiciliario y el arraigo nacional para Hermosilla y Aguilera. En prisión preventiva, en la Cárcel de Alta Seguridad de la capital, continúan los supuestos cabecillas del grupo anarquista y ex lautaristas Rodolfo Retamales Leiva y Pablo Morales Fuhrimann, junto a otros seis imputados en la causa. El 14 de agosto del año pasado, catorce anarquistas fueron detenidos en cinco casas ocupas y formalizados por asociación ilícita terrorista. Un decimoquinto ya se encontraba preso. A cinco de ellos se les imputó como autores directos de seis atentados. La Fiscalía Sur investiga a los quince anarquistas por los 108 bombazos que se han perpetrado en la capital desde el año 2005. La Fiscalía espDos de los compañeros presos por el Caso Bombas quedan en libertad condicional [Anarcol]

2011-02-20T04:17:00.002-06:00

Chile:Dos de los compañeros presos por el Caso Bombas quedan en libertad condicional

Contribuido por Cruz Negra Anarquista-Bta
miércoles, febrero 16, 2011
Se trata de Omar Hermosilla Marín y Vinicio Aguilera Mery, imputados por la Fiscalía Sur como miembros colaboradores de la supuesta asociación ilícita terrorista que ponía artefactos explosivos en la capital. En tanto, Andrea Urzúa Cid seguirá en prisión preventiva

Con ellos, ya son siete los anarquistas que se encuentran en libertad con medidas cautelares en este caso que tiene 15 imputados. Sin embargo, el órgano prosecutor espera que la Corte de Apelaciones de Santiago reponga la prisión preventiva para tres de ellos.

Según la fiscalía, Hermosilla colaboraba mediante la obtención de financiamiento para la asociación ilícita, Aguilera ayudaba en la confección de artefactos explosivos y Urzúa se encargaba del traslado de explosivos.

La fiscalía revela el nombre de dos ciudadanos europeos que serían financistas de anarquistas chilenos involucrados en el “caso Bombas”, fueron revelados hoy por el Ministerio Público, se trata del italiano Simone Telaro y de la francesa Alexandra Rai Nora.

En la audiencia de este lunes, la jueza estimó que ya se había vencido el plazo de investigación de seis meses que tenía la Fiscalía y decretó el arresto domiciliario y el arraigo nacional para Hermosilla y Aguilera.

En prisión preventiva, en la Cárcel de Alta Seguridad de la capital, continúan los supuestos cabecillas del grupo anarquista y ex lautaristas Rodolfo Retamales Leiva y Pablo Morales Fuhrimann, junto a otros seis imputados en la causa.

El 14 de agosto del año pasado, catorce anarquistas fueron detenidos en cinco casas ocupas y formalizados por asociación ilícita terrorista. Un decimoquinto ya se encontraba preso. A cinco de ellos se les imputó como autores directos de seis atentados.

La Fiscalía Sur investiga a los quince anarquistas por los 108 bombazos que se han perpetrado en la capital desde el año 2005. La Fiscalía espera probar la participación de estos anarquistas en 23 de estos atentados

Salud compañeroas socialistas UNIOS !!!

2011-02-17T00:38:00.000-06:00

HUICHOL EL VIAJE MÍSTICO animación mexicana

2011-02-09T12:33:00.000-06:00

Es una animación sobre los Huicholes (Indígenas del Oeste central de México)
El artista ke creó el cuadro de estambre se llama Mariano Valadez Navarro.

Para más información visita:

http://es.wikipedia.org/wiki/Huichol

Del Ghetto Sound System

2011-02-06T21:15:00.000-06:00

Acá les dejo el demo de un buen carnal:

Jacko Guevara, oriundo de Cd. Madero, del Sur de Tamaulipas, quién se biene desplayando con este concepto desde hace ya unos par de años atras, si no es que más.

Este demo cuenta con 5 atinadas canciones:

Fumaka
Vienen por mí
Mano con Mano
La Fiesta
La jungla

El gusto por la Ganjah sitúa la canción de Fumaka, vienen por mí es un tipo de homónimo de un poema combativo y de resistencia, la canción de mano con mano vino por pura solidaridad a la Colonia Mano con Mano quienes sufrieron una represión en 2009, por parte de los tres niveles de gobierno, en la ciudad de Tampico Tamaulipas, cabe señalar que tal canción sirvió para complementar un documental denominado "Un asunto de dignidad" realizado por Janambre Anti T.V. La fiesta se desprende con ritmos paganos tipos occidentales y mediterráneos, junto con la jungla que vienen a complementar su demo, vamos a estar al pendiente para el lanzamiento de alguna producción más completa de este gran compañero de lucha.

Rescate de 36 perros del criadero de animales para experimentación Harlan Interfauna (España)

2011-02-05T09:18:00.000-06:00

La noche del 1 de enero de 2011 un grupo de activistas por los derechos animales rescatamos a 36 perros del criadero de animales para experimentación Harlan Interfauna situado a las afueras de la localidad catalana de Sant Feliu de Codines dando en este año nuevo una nueva vida a estos animales.

Una vez dentro procedimos a documentar la vida tan miserable a la que estos animales habían sido condenados y a preparar su traslado. Encerrados permanentemente sin poder correr, jugar, explorar su entorno o relacionarse con otros varios de ellos presentaban además llagas en sus cuerpos --como evidencian las imágenes que grabamos esa noche-- debido a que tenían que dormir en pleno invierno en contacto directo con el frío suelo de cemento cubierto de sus propias heces y orina.

Uno de los perros rescatados vivía totalmente aislado del resto sin ningún tipo de contacto con los demás animales. Esto es una forma de tortura psicológica para un animal social que precisa la compañía de otros con los que poder relacionarse. Otros estaban tan ansiosos por tener algún contacto y estímulo tras cerca de cuatro años encerrados que trataban desesperadamente de tocarnos entre los barrotes y llamar nuestra atención como podían. Cuando entramos en el recinto en el que se encontraban se abalanzaron entusiasmados sobre nosotros buscando nuestro cariño. Pocos minutos después nos acompañaban contentos fuera de aquel lugar en el que era el primer paseo que daban en libertad en toda su vida.

Dado su estado de salud física y psicológica, todos los animales rescatados han sido examinados por veterinarios. Algunos precisan de toda nuestra atención para ayudarles a superar el constante miedo en el que vivían. Todos ellos han sido llevados ya a lugares seguros donde serán queridos y protegidos. Desconocemos cuánto tiempo tardarán en confiar de nuevo en los humanos pero estamos seguros que el afecto y los cuidados que reciben ya en sus nuevos hogares conseguirán abrirse camino hasta sus corazones y podrán vivir felices y a salvo el resto de sus vidas.

Tras la dura vida en las instalaciones catalanas de Harlan Interfauna --y al igual que sucede en las de Green Hill en Italia y Marshall en EEUU entre otras-- un destino aún peor aguardaba a estos animales: ser trasladados a laboratorios de vivisección en los que serían encerrados permanentemente en jaulas de las que sólo saldrían para ser sometidos a experimentos. Todos ellos habían nacido con la condena de convertirse en las víctimas de pruebas de toxicidad, experimentos de investigación biomédica y veterinaria, aprendizaje en facultades o experimentos militares que acabarían finalmente con sus vidas.

Los activistas que hemos llevado a cabo esta acción somos veganos y rechazamos el especismo así como toda forma de explotación animal, como la vivisección en este caso, el consumo de productos animales, su uso en espectáculos o para nuestra vestimenta porque consideramos que lo único importante a la hora de respetar a alguien es su capacidad para sentir y no su especie, sexo o raza. Queremos avanzar hacia una sociedad libre de discriminaciones en la que los demás animales no sean considerados seres inferiores a los que utilizar como recursos a nuestra disposición, sino individuos que merecen absoluto respeto. Seguiremos rescatando animales y denunciando su explotación hasta que la última jaula quede vacía y la vivisección y otras formas de opresión hacia los animales formen parte del pasado.

Por último, queremos dedicar esta acción a todos los activistas que luchan para acabar con la vivisección y recordar a todos los animales que se encuentran en estos momentos en los criaderos y laboratorios.

Fotografías: http://bit.ly/ifi0LX

El neoliberalismo en el barrio (sic)

2011-01-27T00:43:00.002-06:00

La imagén de la corporación está sobre un árbol, no recuerdo su nombre, tal como las corporaciones de gasosas, nacionales o internacionales que exprimen los llanos del noreste de México, país en el que el pan es un gran $ Negociador y solapa a tales corporaciones, en cambio al pueblo lo discriminan, las multas, "pago predial" que no es más que un tributo del pueblo al estado, de manera descabellada, pero a quienes evadan pagar, o simplemente no tienen para pagar: estará siempre la puerta cerrada como las de sus prisiones, para que los pobres entren y no salgan

Manu Chao - Live in Tokyo 2010: La Ventura

2011-01-19T18:22:00.000-06:00

01 Intro

02 Lo peor de la rumba

07 Giramundo / Desparecido

08 Lagrimas de oro

09 Rumba de Barcelona

10 La despedida

11 Mr. Bobby

12 A cosa

13 Bienvenida a Tijuana

14 El viento

15 Se fuerza la maquina / Día luna... día pena

16 Por el suelo

17 Clandestino

18 Si yo fuera Maradona

Manu Chao Live 2010 in Tokyo

Ama ka kui kundui Ñuu you

2011-01-09T12:24:00.000-06:00

No hay de otra, más que la otra

2011-01-09T03:21:00.000-06:00

Encontrarse un nuevo día, sintiendo la necesidad de seguir adelante como de por sí, es una constante la recapitulación de los hechos en otros puntos de resistencia, para sentir ese fervor y sentimiento, que se encuentra en muy pocos lugares del andar de cada quién, pero identificado en muchxs lugares, pueblos y entornos diferentes, tán solo por concatenar ese juego de palabras extrañas, reconocido mundialmente como "Otra Campaña" y poder pertenecer a un movimiento civil y pacífico, para la organización de los que tienen el corazón, abajo y a la izquierda.

Muchxs pensabamos en poder participar de alguna manera conjuntamente con el EZLN, pero ninguno imagíno que vendrían a constatar que las resistencias en el barrio, en el ejido, en la colonia; que realmente se encontraban identificados por la lucha que en cada lugar se ha esforzado constantemente, los pueblos, las ciudades, los orpimidos y explotados, del México de abajo, resistían muy a su manera, pero la constante era la del desprecio del gobierno, explotación transnacional y sobre todo la desigualdad entre los de muy pocos de arriba y un chingo de abajo.

Del bloque de la otra Tamaulipas y colaborador en Dicidente RAdio conjugadamente encontramos las difamaciones y calumnias, como una nueva escalada de represión mediatíca y muy probablemente institucional para con los adherentes a la sexta declaración y la Otra campaña.

Pero para denotar nuestra organización solidaria y consecuente con nuestra forma de pensar y organizarnos, tratámos de romper esos estigmas denotados por los medios institucionales, para denotar que nuestra rabia por alabar a sus amados jefes del estado. Queremos decirles que nosotros no olvidamos, sus menciones concurrentes al valor de infomerciales politícos que solo sirven para seguir con el casicazgo al bolsillo del humilde contribuyente.

Comenzamos con un Vodka REvolución de Skalariak porque son fechas en las que hay que celebrar, encontrarse la gente que sabe como es que la resistencia, nos puede dar una idea de la vida, y es que hay muy poca gente, con la conciencia histórica, como para reconocer que la Resistencia Indígena es la que sigue actualmente vigente, desde el año de 1942, si no es que antes o después, más de 500 años de resistencia!!!

... Continuará...

Impulsan con el túmin la moneda comunitaria en Espinal, Veracruz

2010-12-31T23:25:00.001-06:00

Una noticia chida para cerra este año

Nota sobre el Túmin en La Jornada.

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2010/12/30/el-tumin-un-intento-por-impulsar-la-moneda-comunitaria-en-espinal-veracruz
Saludos.

Con su creación buscan fortalecer la economía local y, al parecer, tiene aceptación: catedrático.
IPS

Publicado: 30/12/2010 10:16

México, DF. Juan Castro y un grupo de colaboradores acaban de poner a circular la moneda comunitaria túmin, en un mercado en la localidad de Espinal, a unos 400 kilómetros al sudeste de la capital de México.
"La creamos para fortalecer la economía local, que la gente consuma en su comunidad y que no se vaya a otras localidades a gastar. Está teniendo aceptación, porque más gente quiere participar", dijo a IPS Castro, catedrático de la pública Universidad Veracruzana Intercultural.

El túmin, que significa dinero en lengua indígena totonaca, circula desde noviembre entre 80 productores del mercado alternativo de Espinal, en el centro oriental estado de Veracruz. Equivale a un peso mexicano y cada comerciante recibe 500 unidades, utilizados en la venta de bienes y servicios.

Esta experiencia es la última de un cúmulo de sistemas paralelos de pago y de intercambio instituidos desde hace al menos dos décadas en este país latinoamericano, aunque ninguno ha logrado consolidarse.

"No hemos podido crecer como nos gustaría. Hemos topado con desconfianza y falta de responsabilidad.
Hacer creer a la gente que crédito está en la gente y no en la autoridad cuesta mucho trabajo", señaló a IPS Luís Lópezllera, director de la no gubernamental Promoción del Desarrollo Popular.

Lópellera fue también promotor de la Red Tláloc, dedicada a la economía solidaria y surgida en 1996, tras la crisis financiera que dos años antes pulverizó los ahorros de millones de mexicanos y se convirtió en la primera del mundo estallada en una economía emergente.

La red creó un directorio para posibilitar el contacto entre oferentes y demandantes de bienes y servicios, intercambiados mediante la moneda tláloc, que toma el nombre de la divinidad azteca de la lluvia y equivale a una hora de trabajo social simbólica.

Las partes de la transacción acuerdan el porcentaje a pagar con tláloc y pesos mexicanos. La hora está valuada en el equivalente a unos cuatro dólares, un monto parecido al del salario oficial por todo un día de trabajo.

En la actualidad existen unas 4 mil monedas alternativas en el mundo, que algunos especialistas y promotores ver como opciones locales de protección frente a los vaivenes de la cotización de las grandes divisas internacionales, en especial el euro y el dólar estadunidense.

Las tendencias a la depreciación de esas divisas que marcan los mercados internacionales y el impacto sobre el valor de las monedas nacionales representan un aliciente especial, aducen, para que prosperen instrumentos sociales de intercambio y de pago, con alcance local e independencia de dinero externo de curso legal.

En México esas monedas tienen potencial. La crisis puede fomentar el uso de monedas locales. Además, puede generarse acceso a recursos financieros desde la esfera local", indicó a IPS el francés Yves Cabannes, profesor de planeación del desarrollo de la británica University College.

Cabannes ha estudiado a fondo la evolución de estos mecanismos. Uno de los casos emblemáticos es el del brasileño Banco Palmas, una entidad comunitaria surgida en 1998 en Conjunto Palmeiras, una barriada pobre de unos 30 mil habitantes situada en la ciudad de Fortaleza, dentro del desfavorecido nordeste del país.

Esa institución comenzó por distribuir tarjetas de crédito en aquella favela (barrio pobre) y actualmente emite la moneda Palmas, de naturaleza social y aceptada por unos 240 comercios. El banco maneja una cartera de créditos productivos por el equivalente a 1,5 millones de dólares.

En Brasil ya existe una red de bancos comunitarios y operan cerca de 50 instituciones de ese tipo y el central Banco de Brasil reconoce medio centenar de denominaciones de dinero alternativo.

Mientras, en Venezuela los instrumentos comunitarios de pago o de intercambio cuentan con el respaldo del gobierno de Hugo Chávez y están cobijados por la Ley de Bancos Comunitarios de 2006.

En México, donde su moneda forma parte de la economía del dólar y se cotiza a la baja frente a la divisa, el dinero social es una opción para sostener un poder adquisitivo que el peso no garantiza, aseguran los expertos consultados por IPS.

Pero también subrayan que en el país no se ha logrado explotar el potencial de las denominaciones alternativas. Y las diferentes experiencias de moneda local en varios estados del país no han logrado ni la consolidación ni reconocimiento oficial por parte del central Banco de México.

"El problema es como generar monedas alternativas que realmente aporten a la generación de riqueza para las comunidades, sin que se conviertan en un instrumento codiciable de poder y por tanto despierten los deseos de incautación por parte del poder o los negocios", plantea la académica Laura Collín.

En su estudio "Experiencias en torno al dinero alternativo, fortalezas y debilidades", la investigadora del público Colegio de Tlaxcala alerta también sobre el peligro de que una moneda que es un símbolo social quede "expuesta a entrar en la misma lógica económica especulativa de la moneda corriente".

"Somos pequeños oasis que estamos tratando de educar a la gente hacia un dinero que sea sano. Tratamos de generar un virus positivo, donde sí hay crédito auténtico, y no como el sistema internacional, en el cual nadie sabe dónde está el dinero", apuntó Lópezllera.

En la Red Tláloc, que se circunscribe a ciudad de México y sus alrededores, el usuario se inscribe, recibe capacitación y ofrece productos y servicios, catalogados por rubros. Cada año organiza ferias para acercar a los participantes y cuya próxima edición se realizará en marzo próximo.

"Con la moneda alternativa se evitan fluctuaciones o depreciaciones. Con el tiempo, gana credibilidad. La circulación no debe interrumpirse", explicó Castro, en cuyo emprendimiento también toman parte los no gubernamentales Centro de Investigación Intercultural para el Desarrollo y Red Unidos por los Derechos Humanos.

Cabannes recordó que, dentro del proyecto del Banco Palmas, se calculó que en 2007 el consumo en el Conjunto Palmeiras totalizó 30 millones de dólares. "La gente no es pobre porque no tenga dinero, sino porque no lo gasta en el barrio", enfatizó.

La Floripondio - Bailando como Mono

2010-12-28T21:37:00.000-06:00

La Floripondio - Bailando Como Mono from La Ultima Papita on Vimeo.

Fiestas de parte de la plebe

2010-12-25T16:24:00.000-06:00

Asesinan a Marisela Escobedo Ortiz, defensora de los derechos de las mujeres de Ciudad Juárez, mientras exigía pacíficamente que se cumpliera la sentencia en contra del asesino de su hija, Rubí Marisol Frayre Escobedo

2010-12-18T02:24:00.000-06:00

Difusión Cencos México D.F., 17 de diciembre de 2010

Pronunciamiento
OSC de DH Nacionales e Internacionales

Ayer, 16 de diciembre de 2010, un grupo de hombres llegó a la plaza principal de la ciudad de Chihuahua, y se acercó a Marisela Escobedo Ortiz, quien desde hacía 8 días se manifestaba pacíficamente, exigiendo la actuación de las autoridades para detener al asesino de su hija Rubí. Ella corrió buscando refugio al Palacio de Gobierno, a sus puertas, uno de los hombres le disparó a la cabeza y la asesinó.

La causa de este asesinato, es la cultura de discriminación y violencia contra las mujeres que el Estado mexicano ha sostenido en las últimas dos décadas en Ciudad Juárez y en Chihuahua. Durante los últimos 27 meses la actividad central de Marisela fue exigir justicia por el asesinato de su hija, denunciar a las autoridades cómplices y negligentes del feminicidio, y demandar al sistema de justicia para que efectivamente garantice el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

El 28 de agosto de 2008, ante el asesinato de su hija Rubí, Marisela comenzó los trámites correspondientes para su denuncia y para que las autoridades actuaran conforme a derecho, pues se tenía claras sospechas de quien podía haber sido el asesino.

Rubí Marisol, de 19 años, fue asesinada en Ciudad Juárez por su pareja, Sergio Rafael Barraza, con quien tenía una hija. Barraza Bocanega ejerció violencia desde el inicio de la relación, misma que incrementó hasta que la asesinó, quemó y tiró en un basurero clandestino y cementerio de cerdos. Huyó al estado deZacatecas, confiado en que después de un tiempo su crimen quedaría impune, como los cientos de otros asesinatos de mujeres en Ciudad Juárez. Su crimen no fue investigado, posteriormente fue absuelto por los tribunales y finalmente, ya que se había dado a la fuga, encontrado culpable mediante un juicio de casación.

Ante las graves irregularidades y omisiones de las autoridades en las investigaciones ministeriales, Marisela tuvo la tenacidad de buscar, siempre dentro del marco de la ley, las pruebas de los hechos. Sergio Rafael Barraza, personalmente y ante ella, ubicó el lugar exacto donde había depositado a su víctima, confesó su crimen y pidió perdón en la audiencia de juicio oral que se realizó. Sin embargo, el 29 de abril de 2010, las y los jueces Catalina Ochoa Contreras, Netzahualcóyotl Zúñiga Vázquez y Rafael Baudib Jurado decidieron absolverlo.

El hecho estremeció a Ciudad Juárez y a Chihuahua. Las familias de las víctimas y las organizaciones civiles locales, acompañadas por organizaciones e instancias nacionales e internacionales, desde 1993 han documentado el feminicidio, denunciado la negligencia y complicidad de las autoridades y han realizado un trabajo constante de propuestas y acciones para que las instituciones del Estado actúen de acuerdo a sus obligaciones con la ciudadanía. Justo unos meses antes se había tenido un logro importante en ese sentido. En diciembre de 2009, la Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó a México por las desapariciones, violencia sexual y homicidios de mujeres en Ciudad Juárez. El Estado mexicano había argumentado en el juicio interamericano que el nuevo sistema de justicia en Chihuahua ya no repetía la impunidad de las décadas anteriores. El asesinato de Rubí y la impunidad ante la contundencia de las pruebas, hizo evidente que la situación en Ciudad Juárez y Chihuahua era peor que en cualquier año anterior.

Durante este año 2010, cada 24 horas una mujer ha sido asesinada en el estado de Chihuahua por razones principalmente vinculadas al hecho de ser mujer. Una cifra sin precedentes en la que la gran mayoría de los casos está en total impunidad.

La Corte Interamericana también reconoció que existe un hostigamiento y agresión sistemática contra las familias y defensoras que exigen justicia por estos casos, y condenó a México por no garantizar su protección, dejar los hechos en la impunidad y por no reparar los daños.

Marisela Escobedo Ortiz, exigió justicia siempre de una manera pacífica. Utilizó sus propios recursos, económicos y vitales, para realizar el trabajo que las autoridades no cumplían. Realizó todas las investigaciones para conocer la verdad y dar con el asesino de su hija. Caminó desde Ciudad Juárez a Chihuahua para que el Gobernador del estado, en ese momento José Reyes Baeza, mandatara las acciones necesarias para detener al asesino. Ante la absolución de Sergio Rafael Barraza, realizó el juicio de casación y logró que en dicha sentencia se condenaraal asesino. Sin embargo, como no se dictó arraigo él volvió a huir y desde su fuga comenzó a amenazar a Marisela. En julio de este año, ella se instaló en la Alameda Central de la Ciudad de México para exigir al Presidente, Felipe de Jesús Calderón Hinojosa, que buscaran y detuvieran al asesino. En septiembre acudió al Encuentro Nacional Feminista que se realizó en Zacatecas y ahí pidió que las autoridades que buscaran a Barraza, pues se tenían indicios de que se encontraba en esa entidad. En noviembre de este año presentó testimonio ante la Misión Internacional por el Acceso a la Justicia de las Mujeres.

Ella afirmaba, que mientras no se detuviera al asesino de Rubí y a todos los demás asesinos de mujeres, éstos seguirían cometiendo dichos crímenes. Su conciencia de la necesidad de realizar medidas para que los hechos no se repitieran permitió que en el estado de Chihuahua, se instalara la Comisión Investigadora para el caso Rubí, con el fin de detectar los errores en el proceso y tomar medidas en el sistema judicial para que no se repitiera la impunidad. Sin embargo, todo quedó paralizado ante el cambio de gobierno estatal y municipal. Marisela protestaba ayer porque el nuevo gobernador, Cesar Duarte Jáquez, no había realizado ninguna acción respecto de su hija -y demás mujeres

desaparecidas y asesinadas- pero sí había movilizado todo el aparato de procuración de justicia para familiares de funcionarios de alto nivel del Estado.

Las organizaciones firmantes continuaremos la voz y demanda de Marisela:

* En su memoria decimos que no queremos más simulación por parte de las autoridades.
* Exigimos fin al feminicidio y a la impunidad.
* Demandamos que se cumplan todas las disposiciones de la Sentencia Campo Algodonero, en la que la Corte Interamericana especifica acciones para prevenir, investigar y sancionar debidamente las desapariciones, violencia sexual y homicidios en contra de mujeres, así como investigar y sancionar a quienes realizan los hostigamientos y agresiones en contra de las familias y organizaciones que buscan justicia por dichos hechos.
* Siguiendo a la Corte Interamericana, exigimos se garantice la integridad y seguridad para todos los familiares de víctimas de desaparición, violencia sexual y homicidios de mujeres, es decir, del feminicidio. Esto implica una atención integral, la investigación de los hechos y la debida reparación de los daños, de manera urgente para la familia Frayre Escobar.
* Ante el gravísimo incremento de violencia en contra de las defensoras de derechos humanos, responsabilizamos al Estado mexicano de cualquier otro acto en su contra, pues hasta la fecha no ha investigado, ni a realizado las acciones básicas para garantizar su vida y su integridad. En ello se incluye a los cuerpos de seguridad pública de los tres ámbitos de gobierno –federal, estatal y municipal- que desde 2008 tienen ocupada Ciudad Juárez y el estado de Chihuahua, sin que ello se haya traducido en una mejora para la seguridad de las mujeres.
* • Denunciamos que en el actual debate para aprobar el presupuesto estatal de Chihuahua no se han incorporado recursos para implementar Ley estatal por el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia, ni para cumplir con la Sentencia de Campo Algodonero.

Marisela Escobedo Ortiz, fue una defensora de derechos humanos que a partir del crimen contra su hija movilizó a personas y organizaciones, a instituciones y poderes para acabar con el feminicidio, siempre a través de fortalecer las instituciones de justicia, de acciones ciudadanas y democráticas. Su asesinato revela la desprotección criminal que el Estado mexicano sostiene contra las defensoras y su falta de voluntad efectiva para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia.

Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A.C. (www.mesademujeresjuarez.org // www.campoalgodonero.org.mx) Mujeres por México, Chihuahua A.C. Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C. Observatorio Ciudadano de Derechos de las Mujeres, Academia Mexicana de Derechos Humanos, Cátedra UNESCO de derechos Humanos de la UNAM, Laura Gutiérrez (MUGAC, Baja California, Tecate), Silvia Vázquez Camacho (Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos A.C., Baja California, Tijuana), Blanca Mesina (Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos A.C., Baja California, Tijuana), Blanca Isabel Martínez Bustos (Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios A.C., Coahuila, Saltillo), María Luisa García Andrade (Nuestras Hijas de Regreso a Casa A.C, Chihuahua, Ciudad Juárez), Ileana Espinoza (Red Mesa de Mujeres Chihuahua, Ciudad Juárez), Verónica Corchado (Pacto por la Cultura, Chihuahua, Ciudad Juárez), Imelda Marrufo (Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A.C., Chihuahua, Ciudad Juárez), Emilia González (Comisión de Solidaridad y Defensa de los Derechos Humanos, A. C., Chihuahua, Ciudad Juárez), Lucha Castro Rodríguez (Centro de Derechos de las Mujeres A.C. Chihuahua, Ciudad Juárez), Martha Graciela Ramos Carrasco (Mujeres por México en Chihuahua A.C., Chihuahua, Ciudad Juárez), Margarita Guadalupe Martínez Martínez (ENLACE, Comunicación y Capacitación, A.C., Chiapas), Martha Figueroa (Grupo de mujeres de San Cristóbal de las Casas A.C., Chiapas, San Cristobal), Diana Damián (Municipio Autónomo Zapatista, Chiapas), Ana Karen López Quintana (Tamaulipas Diversidad y VIHDA Trans A.C., Tamaulipas, Tampico), Alicia Leal Puertas (Alternativas Pacíficas A.C., Nuevo León, Monterrey), Consuelo Morales (Ciudadanos en Apoyo a los Derechos Humanos, A.C., Nuevo León, Monterrey), Angélica Araceli Reveles Soto (CLADEM- México, Jalisco, Guadalajara), Guadalupe López García (Lesbianas en Patlatonalli A. C., Jalisco, Guadalajara), Dora Ávila (Centro para los derechos de la Mujer Nääxwiin, Red Nacional de Promotoras y Asesoras Rurales, Oaxaca, Matías Romero), Beatriz Teresa Casas Arellanes (BARCA, Oaxaca), Emelia Ortiz García (Campaña “Si no están ellas no estamos todas”, Oaxaca, Región Triqui), Beatriz Hernández (Círculo Profesional para la Formación con Equidad de Género ¡Ndudxa Ndandi!, Oaxaca, Tlaxiaco), Edita Alavez Ruiz (UNOSJO, Mujeres Organizadas Yuubani, Oaxaca, Guelatao), Ana María Hernández (Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, Oaxaca), Theres Hoechli (Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, Oaxaca), Yessica Maya Sánchez (Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, Oaxaca), Nadia Altamirano Díaz (Comunicación e Información de la Mujer AC., Oaxaca), Leticia Burgos (Red Feminista Sonorense, Sonora, Ciudad Obregón), Sandra Peniche (Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva, Yucatán, Mérida), Espinoza Núñez (Zacatecas), Nora Isabel Bucio Nava (Comunicación e Información de la Mujer AC., Morelos, Cuernavaca), María del María del Montserrat Díaz (Colectivo Feminista de Xalapa A.C., Veracruz, Xalapa), Ofelia Cesareo Sánchez (Coordinadora Guerrense de Mujeres Indígenas y Afromexicana, Guerrero, Chilpancingo), Silvia Castillo Salgado (Instituto Guerrerense de Derechos Humanos A.C., Guerrero, Chilpancingo), Obtilia Eugenio Manuel (OPIM, Guerrero), Andrea Eugenio Manuel (OPIM, Guerrero), Soledad Eugenio (OPIM, Guerrero), Cristina Hardaga Fernández (Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan, Guerrero, Tlapa), Carolina Cantú (Coordinadora Guerrense de Mujeres Indígenas y Afromexicanas, Guerrero, Tlacopa), Georgina Vargas Vera (Centro de Derechos Humanos Victoria Díez A.C. Guanajuato, León), Verónica Cruz (Las Libres A.C. Guanajuato, León), María Trinidad Ramirez (Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Estado de México, San Salvador Atenco), Martha Perez (Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, Estado de México, San Salvador Atenco), Clemencia Correa (D.F.), Yunuhen Rangel (Comunicación e Información de la Mujer AC., DF), Lucía Lagunes Huerta (Comunicación e Información de la Mujer , DF), Cirenia Celestino Ortega (Comunicación e Información de la Mujer , DF), Alejandra Ancheita Pagaza (Proyecto Derechos Económicos Sociales y Culturales, DF), Elga Aguilar (Comité Cerezo México, DF), Eréndira Cruz Villegas Fuentes (Incide Social, Frente de Protección a Periodistas, DF), Dolores González (Serapaz, DF), Tania Ramírez Hernández (HIJOS, DF), Josefina Chávez (Cuadernos Feministas, PRT, DF), Andrea de la Barrera Montppellier (Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A.C., DF), Marusia López (Asociadas por lo Justo, D.F.), Andrea Medina Rosas (Red Mesa de Mujeres de Ciudad Juárez A.C., D.F.), Orfe Castillo (D.F.), Laura García Coudurier (Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer AC, D.F.), Erika González (Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer AC, D.F.), Carmen Morales (Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer AC, D.F.), Alejandra González (Tlachinollan, D.F.), Irma Estrada Martinez (Tribunal Internacional de Conciencia, DF), Aline Castellanos Jurado (México, Consorcio Oaxaca A.C.), Cecilia Espinosa Martínez (México, Red Mesa de mujeres de Cd. Juárez),

Internacionales:

Adelay Carias (Honduras, Feministas en Resistencia), Alejandra Nuño (Costa Rica, Centro por la Justicia y en Derecho Internacional-CEJIL), Amandine Fulchiron (Guatemala, Actoras del Cambio), Ana Ixmucané Gatica (Guatemala, Comité de Unidad Campesina), Lucía Morán Vásquez (Guatemala, Mujeres Transformando el Mundo), Carmela Curup Chajon (Guatemala, Asociación de abogadas Mayas), Claudia Hernández Cruz (Guatemala, Fundación Sobrevivientes), Claudia Acevedo (Guatemala, LESBIRADAS), Claudia Spellmant Medina (Honduras, Colectivo III/RedLacTrans), Claudia Samayoa (Guatemala, UDEFEGUA), Daysi Flores (Honduras, Jass Mesoamérica/ Petateras/Feministas en Resistencia), Dora Ruano (Guatemala, Frente Nacional de Lucha -FNL), Erika Guevara (USA, Global Fund For Women), Evelyn García (Guatemala, Centro para la Acción Legal en Derechos Humanos), Evelyn Morales Pineda (Guatemala, Mujeres Tierra Viva), Gilda Rivera Sierra (Honduras, Centro de Derechos de Mujeres), Gladys Lanza Ochoa (Honduras, Movimiento de Mujeres por la Paz “Visitación Padilla”), Inmaculada Barcia (España, AWID), Jacqueline Nolley Echegaray (USA/Peru, Just Associates -JASS), Lisa VeneKlasen (USA, Just Associates -JASS), Luisa Pérez Herrán (Nicaragua, Grupo Venancia), Aleyda Terán (Panamá, Alianza de Mujeres/ Codim/Petateras), Lydia Alpizar (Costa Rica/ México, AWID), Mariana Moisa (El Salvador, Mujeres Solidarias/ Colectiva feminista), Marleni del Carmen Ortiz (El Salvador, Asociación para el Desarrollo y Defensa de la Mujer-APDM), Marta María Blandón (Nicaragua, IPAS), Mary Jane Real (Philippines, Women Human Rights Defenders International Coalition), Morena Herrera Argueta (El Salvador, Alianza Feminista Centroamericana /Colectiva Feminista para el Desarrollo Local), Nohelia Nuñez Licona (Honduras, Plataforma de DH de Honduras / E.DEF.), Olga Lorena Lobos Cruz (Guatemala, Asociación de Mujeres de Petén Ixqik), Patricia Orozco Andrade (Nicaragua, Campaña 28 de Septiembre), Patricia Ardón (Guatemala, Sinergia Nój/ JASS/ Petateras), Patricia Guerrero Acevedo (Colombia, Liga de Mujeres Desplazadas), Paz Arau Picado (Nicaragua, Grupo Venancia), Ruth Polanco (El Salvador, Las Dignas), Silvia Ivethe Juárez (El Salvador, ORMUSA), Tara Madden (Irlanda, Front Line), Yanira Argueta (El Salvador, Asociación para la Autodeterminación y Desarrollo de Mujeres Salvadoreñas), Yanira Tobar Márquez (Guatemala, Mujeres en Superación/Red Trasex).

17 de diciembre de 2010 Ciudad Juárez, Chihuahua, México.

Legalización

2010-12-11T12:35:00.000-06:00

Por

2010-12-01T12:23:00.000-06:00

nuestra tierra nunca lo abandonaremos, lo defenderemos como lo hemos venido haciendo

2010-11-05T11:05:00.000-06:00

http://cajanegrax.blogspot.com/

Viernes, 30 de julio de 2010 los medios de comunicación alternativos, nacional e internacional

2010-11-03T22:47:00.000-06:00

A los medios de comunicación alternativos, nacional
e internacional.

A los compañer@s de La Otra Campaña, nacional e
internacional.

Hermanas y hermanos de la sociedad civil, nacional
e internacional.

Denunciamos hechos provocativos de personas
que viven en la comunidad Nueva Virginia, Jalisco
y Getzemanil pertenecientes de la organización
CIOAC Independiente, del PRD.

El 29 de julio de 2010, gentes de la CIOAC
Independiente de las comunidades Nueva Virginia,
municipio oficial de Altamirano, Jalisco y Getzemanil
del municipio oficial Las Margaritas, entraron
en el terreno recuperado Campo Alegre donde
nosotros estamos trabajando los tres municipios
autónomos Lucio Cabañas, Comandanta Ramona y
17 de Noviembre. En el lugar estamos trabajando
tranquilamente, realizando nuestro trabajo colectivo
de ganadería, cuando ellos se metieron a interrumpir
nuestra tranquilidad.

Entrando en el terreno derribaron dos pinos con
motosierras para usar en sus casas que están construyendo.

En el lugar, la Junta de Buen Gobierno ha
sacado horcones para mejorar nuestro corral para
el control del ganado y estas personas usaron para
horcones de sus casas que están construyendo.

De la misma fecha, a eso de las 9 de la mañana,
llegaron nuestros compañeros encargados del ganado
colectivo para ver los animales y por sorpresa amarga
fueron recibido en nuestro terreno recuperado con
disparos de calibre 22. Les empezaron a disparar a
los 100 metros.

A las 11:30 de la mañana de la misma fecha,
nuestros agresores persiguieron a nuestros compañeros
en el mismo terreno. Caminaban tranquilo en el campo
para buscar algunas vacas que no aparecían cuando
sale una persona del monte, a 4 metros le disparó una
bala de calibre 22 a nuestros compañeros; por suerte
no les tocó la bala. Esta persona vive en la comunidad
la Virginia, lo conocemos de rostro, de nombre no.
Junta de Buen Gobierno Corazón del Arcoíris de la Esperanza,
Caracol lV, “Torbellino de Nuestras Palabras”

Estas personas están posesionados a 50 metros
donde agarramos el agua para tomar y donde toman
agua nuestros animales y a 20 metros donde está
nuestro corral y además es camino que se comunica
a varias comunidades. Un compañero que pertenece
de la otra zona les dieron alto preguntándoles si
está metido en el problema. Nuestro compañero
respondió que no, por eso le dieron paso; nos
preguntamos, y si es uno de los nuestros, ¿qué le
van a hacer?

Las vacas de nuestro colectivo están asustadas
por el tronido de las balas que están quemando.

Queremos juntarlas porque están dispersas y se
pueden perder. Estamos colaborando de no acercar
para evitar problemas mayores.

La actitud de estas personas se están pasando de
más, diciendo con presunción a otras personas que
han sido carniceros y que por eso no tienen pena lo
que están haciendo y sabemos que están participando
17 personas de Nueva Virginia, 10 personas de
Jalisco y de Getzemanil hasta ahora no sabemos. Los
que están organizando esta provocación se llaman
Mario Pérez López, Paulino López Pérez y Genaro
Vázquez Hernández líderes locales de la CIOAC
Independiente. Los tres son de Nueva Virginia.

Estas personas están manipulados y obedeciendo
las instrucciones del señor Luis Hernández, líder
de la CIOAC Independiente. De igual manera,
este señor está obedeciendo las recomendaciones
del señor Juan Sabines y este último obedeciendo
instrucciones de Felipe Calderón.

Denunciamos públicamente a Luis Hernández,
Juan Sabines y Felipe Calderón, si llegara a
agravarse el problema, serán los responsables
directos. Si no se preocupan de sacar estas personas
en nuestro terreno colectivo, quedará claro que
están dispuestos a empeorar la situación en el que
estamos sufriendo ahora.

En el terreno recuperado de 1994, nosotros ahí
estamos trabajando tranquilamente, desarrollando
nuestro trabajo colectivo de la ganadería de zona, impulsando
nuestra producción autónoma y gentes provocadores
llegaron a interrumpir nuestra tranquilidad.

Esta mañana del día viernes 30 de julio de 2010,
ahí teníamos letrero que decía que es trabajadero de
nuestra zona Tzot´z Choj. Nuestro letrero quitaron
y pusieron otro de ellos y dice así: ejido Los Tres
Pinos, municipio platanero, grupo CIOAC.

Que sepan los señores Luis Hernández, Juan
Sabines y Felipe Calderón que nuestra tierra nunca
lo abandonaremos, lo defenderemos como lo hemos
venido haciendo.

Hermanas, hermanos, compañeras y compañeros,
sabemos que ustedes no nos dejan solos, estaremos
pendientes para cualquier situación.

ATENTAMENTE

LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO EN TURNO

MIGUEL GÓMEZ SÁNTIZ,
NORMA MORENO SILVANO

De 100 estrellas similares al sol, 12 tienen planetas como la Tierra: expertos

2010-10-29T01:29:00.001-05:00

De 100 estrellas similares al sol, 12 tienen planetas como la Tierra: expertos

La observación y medición de los cuerpos celestes duró cinco años.

Dpa

Publicado: 28/10/2010 18:52

Washington. Un grupo de astrónomos sostiene que el menos una de cada cuatro estrellas similares al Sol podría ser orbitada por planetas de un tamaño comparable al de la Tierra, indicaron en un artículo publicado en la revista estadounidense Science, en su edición de mañana viernes.
Una observación de cinco años de 166 estrellas a una distancia máxima de 80 años-luz de la Tierra, con la ayuda del poderoso telescopio Keck en Hawai, contabilizó los planetas que orbitan las estrellas, hasta el más pequeño actualmente detectable por los telescopios.
Los astrónomos hallaron un número mayor de planetas pequeños que de grandes. Si bien los planetas más pequeños observados tienen un tamaño varias veces mayor al de la Tierra, los expertos concluyeron que los planetas de tamaño similar a éste podrían ser más comunes que lo que se cree.
"De unas 100 estrellas típicas como el Sol, una o dos tienen planetas del tamaño de Júpiter, unas seis tienen un planeta del tamaño de Neptuno y unas 12 tienen super-Tierras del entre tres y diez masas terrestres", indicó el astrónomo Andrew Howard.
"Si extrapolamos hacia abajo a los planetas del tamaño de la Tierra -de entre 1.5 a dos veces la masa de la Tierra- predecimos que se encontrarán unos 23 por cada 100 estrellas".
Los especialistas hallaron 33 planetas detectables orbitando 22 de las estrellas y entonces realizaron cálculos a partir de los cuales concluyeron que un 1.6 por ciento de las estrellas tienen planetas del tamaño de Júpiter y un 12 por ciento tienen super-Tierras.
También detectaron 12 posibles planetas, que requieren de un examen posterior más profundo.
Estudios anteriores sólo analizaron los planetas grandes, del tamaño de Júpiter y Saturno.
Los astrónomos esperan hallar planetas similares a la Tierra que también estén lo suficientemente cerca de sus respectivos soles como para poseer agua en estado líquido y una temperatura adecuada para la vida.

Mataulipas México

2010-10-21T02:15:00.000-05:00

Ac+a se está falleciendo mucha gente, que antes no habían matado...

Los juguetes bailando pogo

2010-10-17T14:04:00.000-05:00

Ya salió, ya salió, el punky victor ya salió

2010-10-16T14:41:00.000-05:00

http://dicidenteradio.blogspot.com/2010/10/l-i-b-r-e-liberan-victor-herrera-govea.html

ALTO AL HOSTIGAMIENTO DEL MAL GOBIERNO Y SUS PARTIDOS POLÍTICOS CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS

2010-10-15T10:58:00.001-05:00

Compañeros y compañeras: En últimas fechas hemos visto un incremento de las agresiones contra las comunidades zapatistas por parte del Estado Mexicano en sus tres niveles de gobierno- federal, estatal y municipal-, los partidos políticos PRI, PAN, PRD, P. Verde, etc., y el ejército, policía y paramilitares bajo su mando. El reciente desalojo de 170 bases de apoyo zapatistas de sus hogares en la comunidad de San Marcos Avilés por parte del mal gobierno es una muestra más de su estrategia contrainsurgente. Es por esto que:

En el marco de la Campaña Miles de Rabias, un Corazón: ¡Vivan las comunidades zapatistas!, y como parte de los acuerdos del V Foro Nacional de Solidaridad con las Comunidades Zapatistas que tuvo lugar en el Distrito Federal el 25 de Septiembre, convocamos a los adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y a los trabajadores del campo y la ciudad, de México y el Mundo a realizar

Una Jornada Nacional e Internacional de volanteo, pega de carteles y colecta, el sábado 16 de octubre, en los lugares y formas que cada quien decida.

Llenemos el espacio público, inundemos de volantes las plazas, los mercados, los camiones, las escuelas, los centros de trabajo; tapicemos las paredes; gritemos muy fuerte, en todas partes:

¡Que regresen los desplazados a sus hogares!

¡Alto a la guerra del mal gobierno contra las comunidades zapatistas!

¡Viva la educación autónoma!

¡Vivan las comunidades autónomas zapatistas!

¡Viva La Otra Campaña Nacional e Internacional!

Volante

Nosotros vemos que existe un México de arriba y un México de abajo. Que unos pocos tienen y mandan, y otros muchos no tenemos y se supone que tenemos que obedecerlos. Ellos, los dueños del poder y del dinero, viven de nuestro trabajo nos ven como menos, como que no valemos. Y cuando, como a cada rato sucede, los de abajo no nos dejamos, nos reprimen, nos golpean, nos amenazan. Por eso, en 1994, los indígenas zapatistas de Chiapas dicen ¡Ya basta!

Ya basta al olvido y a la guerra de exterminio contra los pueblos indios pero también a la miseria que el mal gobierno oferta a todos los mexicanos.

Desde entonces, las y los zapatistas comenzaron a construir y a ejercer ell@s mismos el derecho a vivir dignamente.

Recuperaron la tierra y, así, en su territorio, empezaron a construir su autonomía. Sin recibir ayuda del gobierno, colectivamente, han levantado un sistema de educación y de salud autónomos en todas las comunidades zapatistas. Y con sus Juntas de Buen Gobierno han puesto en práctica el “mandar obedeciendo”.

Todo este tiempo, el mal gobierno ha intentado acabar con la lucha y la autonomía zapatistas, porque éstas demuestran que no los necesitamos, que desde abajo, entre nosotros, podemos organizarnos para vivir dignamente.

Y es que los zapatistas no luchan sólo para que en su territorio y en sus comunidades se viva dignamente, sino para que sea así en todas partes de nuestro país. Por esto nos convocan a los de abajo y a la izquierda a que nos organicemos con ellos para luchar porque ya nadie sea explotado, despojado, despreciado ni reprimido.

Los de arriba tienen más miedo, porque no son sólo los zapatistas sino que somos muchos más los que nos atrevemos a decir que ni los necesitamos ni los queremos.

Y por eso el mal gobierno reprime cada vez más brutalmente a los zapatistas y a todo aquel que luche por construir un mundo distinto.

Un ejemplo es lo que ocurrió el pasado 9 de septiembre en la comunidad de San Marcos Avilés, en Chiapas. El mal gobierno municipal, estatal y federal junto con paramilitares, gente armada de los partidos PRI, PRD, y Verde Ecologista, desalojaron a 170 compañeros bases de apoyo zapatistas: hombres, mujeres y niños. Los despojaron de sus tierras y de sus pertenencias, obligándolos a refugiarse en el monte, sufriendo hambre, frío, desvelo.

Esa había sido la amenaza del mal gobierno si no destruían la escuela autónoma de la comunidad y abandonaban la organización zapatista. Como los compañeros resistieron el hostigamiento, el encarcelamiento, y se negaron; el mal gobierno cumplió sus amenazas.

El objetivo del mal gobierno al atacar a la educación autónoma zapatista y al control de los pueblos sobre su tierra y territorio, es impedir el avance de la lucha de los pueblos indígenas zapatistas por la construcción de su autonomía y de un mundo en el que quepan muchos mundos.

Los ataques, hostigamientos y agresiones del mal gobierno en contra de las comunidades zapatistas son un intento de acabar con aquéllos que anuncian la existencia de otro mundo posible.

Para nosotr@s, nuestros compañeros y compañeras zapatistas son el corazón que comparten nuestras miles de rabias, nuestras miles de luchas. Por eso, un ataque contra ell@s es un ataque contra tod@s nosotr@s.

¡Los zapatistas no están solos! ¡Si tocan a uno, nos tocan a todos!

Campaña Miles de Rabias, un Corazón: ¡Vivan las Comunidades Zapatistas!

Red contra la Represión y por la Solidaridad

Organizaciones e individuos de la Otra Campaña

Información y contacto:

www.enlacezapatista.ezln.org.mx, www.milesderabias.blogspot.com,

milesderabias@gmail.com, com,

Blog: http://contralarepresion.wordpress.com, redcontralarepresion@gmail.

Teléfonos: 55 78 07 75 y 55 78 47 11, Dirección: Dr. Carmona y Valle # 32, col. Doctores, Del. Cuauhtémoc, México DF, CP-06720

México D.F. Octubre, 2010

Cambio Climático: presente, génesis, mercado, algo insostenible y una esperanza.

2010-10-14T10:42:00.003-05:00

Tunuary y Cristian Chávez.

Un poco de presente

Este año, el pueblo wixárika vivió una situación climática sin precedentes, su antecedente en 1997 llego a solo el 50% de sus dimensiones, fue la nevada que cubrió mas de 30cm de espesor, hubo escasez de alimento, temperaturas que nunca se habían vivido, Un comunero, Jesús Candelario, informó que cientos de cabezas de ganado casi murieron por la ausencia de alimento.

Son efectos del cambio climático, desequilibrios ecológicos en los océanos, manglares, selvas secas y húmedas, bosques de climas fríos y calientes, esto en detrimento del hábitat de peces, reptiles, anfibios,mamíferos, aves, insectos, crustáceos y plantas de cada rincón del planeta y por ende del ser humano.

En medio de un frío que congelaba el moco que salía de la nariz del “mereco”, un niño wixárika, de un helicóptero baja el gobernador del estado de Jalisco, Emilio González Márquez con el objetivo de seguir imponiendo la carretera Amatitán-Huejuquilla, con altavoz dijo: “Estamos construyendo una carretera, que en circunstancias como ésta nos ayude a estar más cerca, que la ayuda llegue pronto... esta comunidad se opuso a la carretera, los quiero invitar a que reflexionen, ayer hubieran llegado ya los apoyos”.

Santa Catarina, decididamente se ha opuesto a la construcción de infraestructura que hace funcional el Tratado de Libre Comercio, cuya operación ha incidido en el disparo de la curva de CO2 atmosférico que aporta México al calentamiento global, en este caso la pieza que une Aguascalientes y Durango con el Pacífico Mexicano.

Con un gran cinismo, el gobernador aseguró que “respeta la cultura wixárika y sus decisiones”. A pesar de la negativa de la comunidad para aceptar la carretera, hacía unos días el Gobernador había solicitado al congreso del estado se le autorizara un presupuesto por 3 mil millones de pesos de los cuales se preveían 50 millones para dedicarlos a la carretera Amatitán-Huejuquilla.

La comunidad de Santa Catarina fue testigo de la ironía y la mentira. Un pueblo sufriendo las consecuencias del cambio climático y escuchando a un alto funcionario de gobierno diciendo -con una piedra de 50 millones escondida en la mano de atrás- que los respeta pero que acepten la fragmentación de su territorio por un aje carretero, y sin decir que esa infraestructura carretera hace viable un modelo de explotación capitalista que al mismo tiempo es una pieza del autómata global que generó el colapso ambiental que dio origen al frío que en ese momento sentían.

Algo de Génesis

Ocurre después de los años 50s una vez que Estados Unidos tomó las riendas políticas y económicas del mundo y se detona una revolución industrial diseñada para operar con combustibles fósiles, llenándose el planeta de redes carreteras para comunicar espacios en función de los negocios, cintas asfálticas cubiertas de petróleo para comunicar centros de distribución y de extracción de cosas hechas de petróleo, transportadas en vehículos que funcionan con petróleo y ruedan en llantas de petróleo.

Se generó una modificación sin precedentes del ciclo de los elementos de efecto invernadero, la curva de CO2 atmosférico se incrementó en un 37% entre 1960 y 2007. El Grupo Intergubernamental de Expertos sobre el Cambio Climático prevé que el nivel del mar se elevará entre 9 y 99 cm entre 1990 y 2100 y en si el hielo de la Antártida se derritiera, el nivel del mar aumentaría 125m, esto sería la inminente inundación del 80% de las ciudades mas pobladas del mundo.

En enero de 2009 el Senado de los Estados Unidos elaboró una lista con 700 científicos que disentían de las causas humanas de los cambios climáticos de la Tierra, de esto seguramente los habitantes del altiplano potosino no estarían de acuerdo.

Impacto sobre los pueblos

En Wirikuta, en el altiplano potosino, Don Tereso Rocha -habitante del Ejido las Margaritas-, un campesino de 62 años, descendiente de culturas Chichimecas, con lágrimas que regaban las secas tierras del desierto, observa las detonaciones y estelas químicas que dejan en el cielo aeronaves que dispersar las nubes que llevarían agua a sus milpas que desde hace al menos 200 años sus antepasados siembran en la región una vez que los españoles los obligan a dejar el nomadismo.

La humedad y la temperatura son componentes del clima, es decir que Wirikuta además de sufrir los cambios en el calendario del tiempo de lluvias como consecuencia de cambios generalizados en el clima, también sufre un cambio climático regional generado por caciques que evitan la lluvia para disminuir enfermedades como la “podredumbre gris” o la “alternariosis” en sus jitomates de exportación.

Lo anterior es otro factor que limita la posibilidad de supervivencia de los campesinos locales, que según la doctora en economía Blanca Rubio, los campesinos de esta región se ven obligados a migrar de manera permanente por la falta de opciones de vida digna.

En otras regiones de México vemos las consecuencias del desbordamiento de ríos en zonas como Hidalgo, Veracruz, Tabasco, Puebla, Tlaxcala y Oaxaca, debido a impactos de huracanes como Wilma, Gilberto, Isidoro Emily, Stan, Kenna, Juliette, Paulina entre otros, los cuales son resultado de los desequilibrios en las temperaturas oceánicas, que originan los meteoros que concentran una superabundancia de agua en algunos lugares y con ello dejando agudas sequías en otros sitios del planeta.

Lo creado tiene parecido a quien lo creó, es así que el modelo económico actual, es idéntico al cambio climático, el capitalismo neoliberal es fundamentalmente desigual, concentra las riquezas en los pocos dueños de las transacciones en el planeta.

Las consecuencias del cambio climático es también desigual, los platos rotos los pagan los mas pobres, el análisis técnico de huella ecológica demuestra que un habitante de Nueva York priva del acceso a recursos a cuatro habitantes del mundo. No es coincidencia que actualmente 1200 millones de personas de los diferentes continentes no tengan accesos a agua potable y que en México se registren en estado de pobreza ya 80 de los 106 millones de personas, cerrándose un círculo donde la desigualdad es el paso intermedio, es decir “capitalismo-cambio climático-desigualdad-capitalismo”.

Mercado de carbono, droga para el drogadicto

Se han planteado soluciones capitalistas en un mercado de bonos verdes, en donde los bosques dejan de ser ecosistemas para entrar en un mercado donde ahora son “sumideros de carbono”, cuyo precio cotiza ya en la bolsa de valores, dando una salida a las empresas contaminantes en donde no tienen que dejar de contaminar.

Un ejemplo de esto, la trasnacional papelera “Profafor”, en Ecuador, vendió a empresas automotrices contaminantes el carbono que había capturado en 25 años. Se determinó que ese bosque había capturando 80 toneladas métricas de CO2, mismos que fueron vendidos, pero al calcular las emisiones que esa plantación había hecho a la atmósfera por descomposición orgánica y por incendios forestales, éstas ascendían a más de 1000 toneladas métricas en los 25 años, es decir, un verdadero fraude. El mercado de abonos de carbono no considera el ciclo completo del carbono, pues no contempla las emisiones de la industria papelera que resulta del aprovechamiento de los árboles que captaron el carbono vendido, ni el CO2 liberado de la descomposición del papel fabricado.

Lo insostenible y sus productos

Es evidente lo insostenible del modelo de explotación de recursos naturales fósiles o no fósiles, el académico chileno Dieter Linneberg asegura que “los empresarios deberían asumir que la economía global requiere de una política que prevenga el cambio climático si desean tener rentabilidad a futuro” y es que es cierto que la sociedad no resistirá los efectos negativos de este colapso, quizá es por eso que el Centro de Seguridad Nacional de USA advierte que: “en los próximos 30 o 40 años va a haber guerras por agua, una creciente inestabilidad causada por hambruna, enfermedades y la elevación de los niveles del mar y olas de refugiados. El caos resultante será un ‘caldo de cultivo’ para disturbios civiles, genocidio y
el crecimiento del terrorismo”.

Una esperanza

Es cierto que ante un Goliat es posible que exista un David, el Goliat siempre esta arriba y desde ahí ha generado el cataclismo, su morfología siempre será destructiva porque un solo paso es aplastante, por eso Goliat no cambiará. En cambio David vive las consecuencias de Goliat, pero desde abajo, los pies de David no tienen el tamaño de los de Goliat, por eso los pasos de David nunca podrán ser tan destructivos, aunque su corazón se ensuciara. Los que ven desde abajo, los millones que son David, están en las propuestas que aun guardan algunos pueblos indígenas de este país que reivindican las antiguas formas de relación con la naturaleza, que por cierto guardan el 80% de recursos naturales del mundo, los mismos que necesita Goliat para sobrevivir.

NO GODS, NO MASTERS

2010-10-08T17:48:00.000-05:00

Abuela Grillo - THE WATER IS SACRED

2010-10-06T22:47:00.001-05:00

Proyección de la Película Corazón del tiempo en la Otra ciudad Victoria

2010-10-05T13:51:00.000-05:00

Qué mueran los toreros, que mueran por culeros.

2010-10-04T10:52:00.000-05:00

Police Truck

2010-10-03T19:36:00.000-05:00

Gitanos: Alemania también deporta

2010-10-01T10:59:00.000-05:00

Francisco Olaso / Proceso

BERLIN, 30 de septiembre (apro).- La política de deportación masiva de gitanos que se lleva a cabo en Francia ha arrojado una inesperada luz sobre planes equiparables en la vecina Alemania: unos 8 mil 500 gitanos kosovares podrían verse obligados a dejar contra su voluntad el país en los próximos cuatro años.

Se trata de personas que llegaron a Alemania huyendo de la Guerra de los Balcanes. Ni ellos ni sus hijos, muchos de ellos nacidos en suelo alemán, disponen de un permiso de residencia. Un acuerdo firmado en abril pasado entre Alemania y Kosovo impulsa la deportación anual de 2 mil 500 gitanos.

El citado acuerdo había pasado más o menos desapercibido para la prensa alemana. Curiosamente, fue el presidente francés, Nicolas Sarkozy, quien puso el tema sobre el candelero. Durante la última cumbre de la Unión Europea (UE) en Bruselas, Sarkozy fue duramente interpelado por el presidente de la Comisión Europea (CE), José Manuel Durao Barroso, quien anunció la apertura de un procedimiento de infracción contra Francia, debido a su presunta violación de las leyes antidiscriminación y de libertad de movimiento.

La vicepresidenta de la CE, Viviane Reding, comparó las deportaciones francesas con las del nacionalsocialismo. En un intento por aplacar las críticas, Sarkozy dijo que también Alemania planeaba “la evacuación de sus campamentos gitanos”. Así se lo había dicho –aseguró frente a la prensa– la propia Angela Merkel.

El comentario generó un duro desmentido de parte de la canciller germana. En Alemania no existen “campamentos gitanos”, hizo saber su vocero. Y negó que Merkel hubiera hablado con Sarcozy sobre ese tema.

Una semana más tarde --el domingo 19-- ambos mandatarios intercambiaron palmadas y sonrisas durante la Cumbre sobre la pobreza que la Organización de Naciones Unidas (ONU) realizó en Nueva York. El Palacio del Elíseo pretendió zanjar el desencuentro previo, sosteniendo, a través de un comunicado, que ambos mandatarios se habían mostrado “sorprendidos” por la “polémica cobertura periodística” del hecho.

En tanto, los periódicos franceses y también los alemanes habían desempolvado el acuerdo entre Alemania y la República de Kosovo, estado escindido de Serbia, reconocido por 71 de los 192 países miembros de la ONU, entre los que no se cuenta México.

El acuerdo prevé que Kosovo reciba a toda persona que haya tenido allí su residencia. Facilita así las condiciones para la expulsión de los gitanos kosovares. “Alemania no planea ninguna deportación masiva”, se excusó el ministro del Interior, Thomas de Mazière. Más bien se trata de una “repatriación gradual”, sotuvo el político democristiano.

Un estudio del ministerio a su cargo consigna que la situación de los gitanos en Kosovo ha mejorado. Se menciona además la puesta en práctica de programas de reintegración financiados por Alemania. A diferencia de Francia, que le paga a cada deportado adulto 400 euros y 100 euros a cada niño, Alemania ofrece a cada deportado adulto 750 euros más el pasaje.

Deportados

Tanto la Unicef, como organizaciones de derechos humanos, critican la decisión del gobierno germano. La deportación incluiría a miles de niños y jóvenes, nacidos y crecidos en Alemania, a los que Kosovo no ofrece la menor perspectiva de futuro.

De acuerdo con un estudio publicado por Unicef en julio de 2010, sus posibilidades de integración social y acceso a la educación y la salud son mínimas. La deportación multiplica el abandono escolar. Tres de cada cuatro niños gitanos, que en Alemania iban a la escuela, en Kosovo han dejado de hacerlo. La mayoría de ellos no habla ni serbio ni albano. Las escuelas privadas que dan clase en alemán son para ellos inaccesibles.

“Es un experimento: es como enviar a cualquier chico alemán a Corea del Norte, país del que sólo ha visto un par de fotos”, dice a Apro Hamze Bytyci, dirigente de Amaro Drom, asociación civil que lleva a cabo programas socioculturales con jóvenes gitanos en Berlín.

Bytyci, nacido en 1982 en Kosovo, estuvo allí a fines de marzo: “Estos niños nacieron en Alemania, no conocen la cultura ni la lengua de Kosovo. Los deportados no tienen ninguna perspectiva de vida, ni de trabajo, ni de salud, ni humana. La situación es catastrófica.”

La seguridad tampoco está garantizada para los gitanos en Kosovo. A los prejucios históricos, se suma un rencor más reciente, debido al apoyo que algunas organizaciones de gitanos kosovares le brindaron al entonces presidente serbio Slobodan Milosevic. “Los deportados no van a ser asesinados por los albanos”, sostiene Bytyci. “Pero saben que no son bienvenidos en la patria; es decir, no tienen ninguna patria; su casa, en el mejor de los casos, fue quemada. Reciben amenazas. Se les dice: ‘Traidores: ¿por qué se largaron?’”.

Se calcula que el 70% de los deportados deja Kosovo tras un corto periodo de tiempo. “En general se les prohibe el regreso a Alemania en los siguientes cinco años”, explica Bytyci. “En caso de regresar, tienen que pagar unos 5 mil euros de multa, por los costos del vuelo y de la expulsión. Algunos regresan de manera ilegal. Viven como clandestinos. Sueñan con encontrar a alguien de otro país europeo con quien casarse para conseguir los papeles.”

Historia

Los gitanos que viven en Alemania se denominan a si mismos sinti y roma (romaníes). Rechazan el término Zigeuner, con el que suele llamárselos, por considerarlo discriminatorio. Los sinti llegaron hace aproximadamente 600 años, como parte de una corriente migratoria que los trajo de la India y los dispersó por toda Europa. Los roma llegaron a partir del siglo XIX, también de la India. Según datos del Ministerio del Interior, unos 70 mil sinti y roma tienen ciudadanía alemana. Viven, mayoritariamente, en las grandes ciudades. Se estima que el número total de gitanos que viven en Alemania es de 300 mil personas.

Los sinti fueron perseguidos y expulsados desde su llegada. Se les prohibió ejercer oficios. Unos 500 mil sinti y roma fueron deportados y asesinados en campos de exterminio nazis. La investigación histórica de este genocidio comenzó recién en la década de 1980. Los gitanos son la minoría etnica más numerosa en Europa. Alemania les reconoció dicho estatus en 1998.

En la segunda mitad del siglo XX llegaron a Alemania otros gitanos con carácter de refugiados, expulsados y migrantes económicos. La Unicef calcula en 50 mil el número de oriundos de la antigua Yogoslavia. Muchos de ellos no tienen permiso de residencia, o disponen de uno limitado, y también pesa sobre ellos el peligro de la deportación.

En los últimos tres años, desde el ingreso en 2007 de Rumania y Bulgaria a la UE, un número no precisado de gitanos de estos países llegó a Alemania. Estos nuevos inmigrantes pretendían encontrar aquí mejores condiciones de vida, o al menos un trabajo temporario. Su situación no se presenta favorable.

“Los gitanos que comenzaron a llegar de los Balcanes hace 20 años tenían el estatus de ‘tolerados’ (un permiso de residencia precario), solicitaron asilo político, podían acceder a un hogar de refugiados, con suerte a algún departamento, a obtener ayuda social”, señala Bytyci. “Los recién llegados de Rumania y Bulgaria, no. Son ciudadanos de UE. No tienen derecho a prestaciones sociales.”

Los gitanos recién llegados son mucho más visibles que los establecidos. Es común verlos en los semáforos, limpiando los parabrisas de los autos, una postal hasta entonces desconocida en Alemania. Otros tocan el acordeón en el Metro. O recorren en grupo algunos barrios, acordeón y pandereta en mano, en una especie de concierto itinerante, a la espera de una pequeña ayuda de quienes se asoman a las ventanas.

El prejuicio

En su carácter de ciudadanos europeos, estos gitanos búlgaros y rumanos no deberían ser deportados. Sarkozy se valió de una resolución transitoria de la UE, vigente hasta 2013, por la cual los recién llegados disponen de tres meses para obtener permiso de residencia. Para ello deben conseguir un trabajo fijo. El círculo vicioso es conocido. Para conseguir trabajo hace falta empadronarse legalmente. Para empadronarse hay que tener residencia fija. Para acceder a un alquiler hay que tener trabajo.

La situación habitacional de estos gitanos en Alemania es precaria. “Hay empresas alemanas que se especializan en alquilarles departamentos en mal estado a precios muy elevados: en el departamento duermen luego 20 personas o más, lo que tarde o temprano causa rispideces con los vecinos del edificio”, dice Bosiljka Schedlich, nacida en la antigua Yugoslavia, a cargo de la Asociación de Cultura del Sudeste de Europa, según publicó el Die Zeit, el pasado 17 de septiembre. “Muchos de ellos provienen de regiones rurales y tienen un nivel de formación bajo”, sostiene Schedlich.

En Alemania no hay campamentos del tipo de los que había en Francia, simplemente porque las comunas alemanas erradican la posibilidad al menor intento. En Frankfurt, a comienzos de este año, un grupo de gitanos del este europeo, sin dinero para afrontar alquileres, intentó construir unas chabolas en una plaza junto a las puertas de la ciudad. Fueron evacuados. Igual destino corrió un grupo que acampó un par de noches del verano de 2009 en un parque berlinés. En mayo, la policía de Potsdam obligó a despejar un sitio donde dos familias gitanas habían estacionado sus caravanas.

El prejuicio principal que afrontan los gitanos es que se los asocie con la pequeña criminalidad. De acuerdo con una encuesta de Eurobarometer de 2008, uno de cada cuatro alemanes se sentiría incómodo en el caso de tener como vecino a un gitano. También pesa sobre ellos la imagen de andar por los campos en caravanas. En realidad, la inmensa mayoría de ellos vive de manera sedentaria desde hace décadas. Un estudio reciente de la Universidad de Graz, Austria, estima que la población nómada entre ellos alcanza el 5 por ciento.

“Yo no me siento discriminado”, sostiene Bytyci. “Creo que hecho de la necesidad una virtud. Uno no elige el nombre o la nacionalidad o la religión. Tiene que arreglarse con eso a lo largo de la vida. Estoy orgulloso de ser lo que soy. No le digo a mi hijo ‘No digas que eres gitano: di mejor que eres turco, albano, bosnio o yugoslavo’. A pesar de que cuando dices que eres gitano hay problemas desde un comienzo.”

Experimentos

El investigador Gregor Grienig, del Instituto Berlín para la Población y el Desarrollo, analiza los inconvenientes que sufre la integración de los gitanos en Alemania ya desde el sistema educativo.

De acuerdo con su estudio, los niños gitanos tienden más que otros a interrumpir la escolaridad. Una de las causas es que el sistema educativo alemán no equilibra con éxito los diferentes trasfondos culturales de los niños. Los de familias gitanas se confrontan además con prejuicios negativos. Algunos padres gitanos temen que la escuela alemana haga que sus hijos pierdan la cultura de origen. Como en toda Europa, en Alemania muchos niños gitanos son enviados a centros de educación especial, junto con niños con diferentes discapacidades.

El comienzo de la expulsión drástica de gitanos a nivel europeo fue impulsado en 2008 por el presidente italiano Silvio Berlusconi. Además de las recientes expulsiones en Francia, también Dinamarca ha deportado este verano a 23 gitanos, después de una serie de asaltos en Copenague.

En 2009, Alemania expulsó a 76 gitanos kosovares. En los primeros seis meses de este año, les siguieron otros 102, la mitad de ellos niños. El gobierno de Angela Merkel planea llegar a un número de 8 mil 500 hasta 2013. Previsiblemente, algunos estados alemanes gobernados por los socialdemócratas han dicho que se opondrán a la deportación masiva.

“Si los jóvenes y niños son deportados, sólo nos queda denunciarlo y realizar campañas”, sostiene Bytyci. “Nosotros somos alemanes. No somos extranjeros. Tampoco somos refugiados. Veinte años más tarde, se señala con el dedo a esos gitanos que no pudieron conseguir papeles para decir: ‘Esos destruyen nuestro mundo’. La minoría se repliega hacia la minoría. El gobierno mira y no hace nada.”

La responsabilidad histórica que Alemania asume frente al holocausto judío, que impide a la inmensa mayoría de sus dirigentes la crítica abierta a la ocupación israelí de los territorios palestinos, no se expresa del mismo modo en este caso. “Nosotros no queremos un estado propio”, sostiene Bytyci. “Queremos vivir en paz. No importa dónde. Que nos den una seguridad de un futuro humano. Que no hagan más experimentos con nosotros. De eso ya tuvimos demasiado.”

Justicia y Ley

2010-09-30T12:48:00.000-05:00

TALADRO - Fest vol. 5

2010-09-29T22:35:00.000-05:00

¡Hola!

Los invitamos a todos al TALADRO-FEST VOL. 5; 3 días de cultura alternativa a realizarse en Cd. Victoria, Tamaulipas a partir del jueves 30 de septiembre y hasta el sábado 2 de octubre.
En esta quinta edición ofrecemos los siguientes eventos:

Jueves 30 de septiembre, 19 horas (7 pm). Cineteca del Centro Cultural Tamaulipas (16 Hidalgo, zona centro) entrada libre

Exposición artes plásticas / fotografía, instalación sonora “Tres Cunas Violadas” por Chris Galarreta (Perú), proyección de cortometrajes de Jan Svankmajer musicalizados en vivo por Impromuzak (Monterrey)

Viernes 1 de octubre, 19 horas (7 pm). Café “La Buena Vida” (19 Morelos, zona centro) cooperación $50 pesos (cincuenta pesos)

Exposición, música en vivo:

RE-JA

Camaleón

Hard Chocolate (Aguascalientes)

Arturo Meza (Michoacán)

Sábado 2 de octubre, 17 horas (5 pm). Salón de fiestas “Los Girasoles” (calle U.A.N.L. #316, esquina –a unas calles de la Avenida Hombres Ilustres) cooperación $40 pesos (cuarenta pesos)
Stands de muestra / venta de artículos relacionados con la cultura alternativa (tianguis cultural), concierto:

Noh Ssiw

Movfka

Haven

Frah!

Catwalk (Tampico)

Varzovia (Matamoros)

Ninguna Nínfula (Perú / Francia)

Parte de este evento será transmitida en vivo por Radio UAT en el 102.5 FM

http://radiouni.uat.edu.mx

Como siempre uno de los motores de este evento es presentar propuestas nuevas, frescas y llamativas, con tendencia a lo contemporáneo, lo independiente y la creatividad…

El jueves 30 de septiembre artistas locales y estatales presentarán sus trabajos en la Cineteca del Centro Cultural Tamaulipas, así como la instalación sonora creada exclusivamente por Christian Galarreta para este evento. Impromuzak, uno de los proyectos de jazz experimental más interesantes de Monterrey, quienes recientemente estuvieron presentándose en Europa, estarán musicalizando en vivo algunos cortometrajes del cineasta checo de animación stop-motion Jan Svankmajer. ¡Algo que realmente vale la pena no perderse!

Junto a un pequeño ‘side-project’ de La Función de Repulsa (Re-Ja), el grupo Camaleón nos presentará un set semi-acústico en exclusiva en el Café “La Buena Vida” el viernes 1 de octubre, así como tendremos el folk-rock del grupo Hard Chocolate desde Aguascalientes y la presencia de un ícono de la escena independiente en México: Arturo Meza, con más de 30 discos en su carrera, poeta de lo urbano quien aquí nos brindará una velada acústica por primera vez en nuestra ciudad.

El cierre del evento será el sábado 2 de octubre en un salón de fiestas localizado en la col. Ampliación Adolfo López Mateos, “Los Girasoles” (calle U.A.N.L. #316 esq., 7 calles hacia el norte desde la Av. Hombres Ilustres a la altura de una tienda Oxxo con un cajero automático). Desde la tarde desfilarán distintos estilos entre el rock alternativo, grunge, rock’n’roll pop con tintes country, techno, disco-punk y música atmosférica como la del proyecto Ninguna Nínfula, dueto nacido en la ciudad de México entre el peruano Chris Galarreta y la vocalista francesa Sabrina Melenotte. Más presencia femenina se destaca en la voces del moderno grupo Catwalk y el rock alternativo con toques duros, Varzovia. Las otras propuestas son Movfka, Noh Ssiw, Haven y Frah! Un tianguis cultural estará presente en esta fiesta final, donde el público podrá conseguir discos independientes, camisetas diseñadas por artistas mexicanos, artesanías, fanzines, libros, alimentos, etc.

Parte de este evento será transmitido en vivo por Radio UAT (102.5 FM en Victoria, Tamaulipas, http://radiouni.uat.edu.mx). ¡Nuestro programa TALADRO-PLUS celebra también con este evento su 13 aniversario de transmisiones continuas!

Por favor corran la voz, ¡¡¡ Los esperamos en TALADRO-FEST VOL. 5 !!!

www.myspace.com/taladrofest

Nuestra Dignidadno puede ser Desalojada

2010-09-25T06:43:00.002-05:00

Hay momentos amargos que suelen presentarse por recuerdos tristes, que logran hacer sentir esa irá e impotencia, como cuando los percibiste por primera vez...

Se cumple un año del desalojo violento de la colonia popular "Mano con Mano" en Tampico, Tamaulipas, México, el uso de los cuerpos policiacos que atentaron contra la integridad de la gente, esos cuerpos policiacos nobles, que hoy desde hace 4 años están en "guerra contra el narcotréfico", mostraron de nuevo su sed de sangre de gente humilde, gente de abajo, que resistía ante una reubicación forzosa, la cual los dejaba del alcance de sus humildes pero nobles trabajos, nó como el de los policías, a más de 20 kilómetros de la ciudad de Tampico serían reubicados en un ejido perteneciente al vecino municipio de Altamira.

Las grandes mentiras que se comentaron a los medios de desinformación masiva por parte del Presidente municipal en turno de Tampico, en ese entonces Oscar Peréz I. denotaba cinismo y prepotencia al decir que solo fueron unos cuantos a quienes se les detuvo con la fuerza pública, que los vecinos habían aceptado la reubicación y salieron por su propia voluntad, mentiras.

La colonia se ubicaba a un lado del libramiento Tampico, tramo carretero importante para transposrtistas ya que al tomar esta vía, se evitan de entrar a la zona metropolitana de Tampico-Cd. Madero, justo a escasos metros de la división politica de el estado de Tamaulipas y el estado de Veracrúz, y en estos días tan solo es un predio amontado, a la espera de ser utilizado para los grandes mercaderes.

Más de 150 detenidos en esa ocación, tubieron que ser remitidos a los separos de la policia metropolitana en Tampico, con golpes contusos, fracturas en algunos, con sus pertenencias perdidas y o quemadas. De todos ellxs , solo el sr. Nery Marquéz Silverio fué enviado al centro penintenciario de Altamira, en donde estubo preso por més de 20 delitos, por lo cuál esperaba sentencia. El 24 de diciembre del 2009 salio bajo fianza, por acuerdos con el fiscal que llevaba el caso.

Les dieron falsas promesas, por parte de quienes los mandó desalojar, el día de hoy se cumple un año de esos días y noches aterradoras para quienes vivían en la colonia mano con mano, pero no se resignan, dignamente se están organizando para conjuntamente salir adelante.

Los calendarios según Don Durito de La Lacandona

2010-09-24T12:50:00.000-05:00

De calendarios y geografías I

Para l@s de arriba, el calendario está hecho de pasado. Para mantenerlo ahí, el Poder lo llena de estatuas,
festejos, museos, homenajes, desfiles. Todo con el objetivo de exorcizar ese pasado, es decir, de mantenerlo
en el espacio de lo que ya fue y no será.

Para l@s de abajo, el calendario es algo por venir. No es un montón de hojas desprendidas por el hastío
y la desesperanza. Es algo para lo que hay que prepararse.

En el calendario de arriba se celebra, en el de abajo se construye.

En el calendario de arriba se festeja, en el de abajo se lucha.

En el calendario de arriba se manipula la historia, en el de abajo se hace.

En el calendario de arriba los premios compran conciencias y palabras, en el de abajo se calla.

En el calendario de arriba la gris mediocridad es reina y señora, en el de abajo se pintan
todos los colores.

En el calendario de arriba sólo hay desprecio para l@s de abajo y creen que pueden hacerlo
impunemente.

En el calendario de abajo hay rabia contra l@s de arriba.

Así será hasta que otro calendario se escriba donde debe de escribirse, es decir, abajo.

Agosto del 2010.
México.

Revista Rebeldía número 73

Mano con Mano Resiste

2010-09-23T14:30:00.000-05:00

Concierto Banda Regional Mixe & Kocani Orchestra

2010-09-23T09:43:00.000-05:00

¡Despiértate y muévete!

2010-09-21T10:06:00.000-05:00

TALADRO - Fest vol. 5

2010-09-20T15:30:00.000-05:00

Otra vez los gitanos

2010-09-18T10:35:00.000-05:00

Deportaciones de ayer

Olvídense de la clemencia: “Si tanto le importan los gitanos, que los acoja en Luxemburgo”, ha sido la insolente e implacable réplica de Sarkozy a los reclamos de lavicepresidenta de la Comisión Europea, Viviane Reding, por las deportaciones masivas de gitanos emprendidas por el gobierno francés.

Es que tienen fama de sucios y de ladrones, y para colmo no saben estarse quietos. Por eso, en Europa, los gitanos han sido, desde hace seis siglos, carne de deportación. Para eso sirven: para echarlos fuera del país (Berlusconi y Sarko), para castigarlos con latigazos y mutilaciones (Reyes Católicos), para meterlos a la cámara de gas (Hitler).

Hace tiempo referí la historia de los esclavos gitanos enviados a desaguar las minas de mercurio de Almadén, como pago por unos adeudos que Felipe II tenía contratados con los Fúcares. Obligado a escuchar el clamor por las condiciones infernales en las que la explotación vil estaba matando a los forzados, el soberano envió al sitio, en calidad de juez visitador, al payo Mateo Alemán, quien concluyó en su informe al rey:

“...Si habéis de matar a los gitanos, señor, hacedlo, cuando menos, de manera cristiana, porque a nadie se debe dar el tormento de tales minas”.

Los sobrevivientes lo contaron a su manera en una taranta:

De las galeras del puerto
a las minas nos trasladan
un vaso de Almadén
revuelto en sangre gitana.
Señor don Mateo Alemán
cuente usted lo que nos hacen:
sacar las ollas del horno
que arde con el fuego y nos cruje la carne.
No nos permiten dormir.
La noche se nos pasaba
amarraditos a los hornos
y trescientos saques de agua.
Señor don Mateo Alemán
cuando despuntaba el día,
a sacar las ollas del horno
y los pellejitos nos crujían.
Con el palo y con los mimbres
insultaban nuestras vidas.
Antes de que nos muramos todos,
señor don Mateo Alemán, por Dios, date prisa.

Cuatro siglos más tarde, Juan Peña, El Lebrijano, unió el reporte del payo y el romance gitano en uno de los discos más tristes del cante jondo: Persecución (1976).

Deportaciones de hoy

Fuente: Navegaciones

A los pueblos y gobiernos del mundo:

2010-09-13T13:19:00.008-05:00

Hermanos:

No morirá la flor de la palabra. Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.

Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los más, para todos aquellos que hoy lloran la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos la luz. Para todos todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada.

Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.

Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.

Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.

Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.

Nuestra lucha es por la tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.

Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenzas.

Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.

Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.

Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.

Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.

Nuestra lucha es por la historia, y el mal gobierno propone olvido.

Nuestra lucha es por la Patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.

Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.

Techo, tierra, trabajo, pan, salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz. Estas fueron nuestras banderas en la madrugada de 1994. Estas fueron nuestras demandas en la larga noche de los 500 años. Estas son, hoy, nuestras exigencias.

Nuestra sangre y la palabra nuestra encendieron un fuego pequeñito en la montaña y lo caminamos rumbo a la casa del poder y del dinero.Hermanos y hermanas de otras razas y otras lenguas, de otro color y mismo corazón, protegieron nuestra luz y en ella bebieron sus respectivos fuegos.

Nosotros rogamos a aquel a cuya mano se acerque este manifiesto que lo haga pasar a todos los hombres de esos pueblos.

Reforma, Libertad, Justicia y Ley.

El General en Jefe del Ejército Libertador del Sur Emiliano Zapata.